Общество 

«Призыв Камиля Самигуллина запретить ваххабизм – это лишь первый звоночек»

Рустам Батыр
2018-04-14 08:03

Недавняя история того, как в Казани президент РФ встречался с мусульманскими лидерами России, вскрывает, по мнению Рустама Батыра, две фундаментальные проблемы: кризис кадров и кризис идеологии. В своей статье, написанной для «БИЗНЕС Online», он пытается выявить противоречия между историей, рассказанной Владимиру Путину, о том, как «татары привели к единству исламский мир», и тем, как обстояли дела на самом деле, и считает, что все это было сделано ради хайпа.

История с тем, как в Татарстане ввели в заблуждение президента России, вскрывает перед нами две фундаментальные проблемы: кризис кадров и кризис идеологии

БАЙКА ДЛЯ ПРЕЗИДЕНТА

Скроллинг ленты новостей каждый день обрушивает на нас море лжи через фейк-новости, фотошоп-мемы и всевозможные пранки. Казалось бы, в этом всеобщем постмодернистском помешательстве если не последними, то одними из немногих маяков, указующих на правду, должны оставаться религиозные мужи, мудро вещающие голосом прошлого. Но, увы, и они ради хайпа также порой выдают самый настоящий треш. Так, совсем недавно в погоне за вау-эффектом многоуважаемый муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин поведал ура-патриотичную историю из серии «СССР – родина слонов». Все бы ничего, только история на поверку оказалась недостоверной. И рассказал муфтий ее не абы кому, а Владимиру Путину.

Случилось это во время последнего визита в Казань, где, помимо прочего, главе государства была презентована Болгарская исламская академия на встрече с ее учредителями и руководителями. На этот раз речь пойдет о том, что невозможно было вместить в материал, вышедший по горячим следам.

Официальный сайт ДУМ РТ тогда нам сообщал, что центральным тезисом в выступлении уважаемого Камиля хазрата стало доведение до сведения президента «исторического факта, когда выдающийся татарский богослов Шигабутдин Марджани выступил на собрании михрабов в Мекке с призывом объединить михраб – в Мекке у Каабы на тот момент совершали молитвы одновременно с четырех сторон четыре имама; позицию татарского богослова и ученого поддержали, и с тех пор для главной мечети мира назначают только одного имама». По словам пресс-службы ДУМ РТ, президент «проявил особый интерес» к этой истории и «искренне выразил надежду, что татары сыграют свою роль и в объединении российских мусульман». 

Не будем заострять внимание на том, как президент изящно вернул «шайбу» муфтию, рассказывающему о том, что татары привели к единству исламский мир, а при этом сами были представлены за столом сразу несколькими муфтиятами, причем далеко не всеми существующими в стране. Оставим без разбора и словосочетание «собрание михрабов», на котором, со слов Самигуллина, выступил Марджани, ибо архитектурные формы, заседающие на собрании, — это что-то совсем уж из жанра фэнтези. Вскроем главное: о чем, по сути, повествует нам данная байка и в чем именно муфтий солгал президенту России.

Одной из мрачных сторон средневекового, во многом отошедшего от идеалов Св. Корана, ислама был мазхабический фанатизм, когда приверженцы различных толков/мазхабов в пылу дискуссии доходили до просто шокирующих крайностей. Так, например, поздние ханафиты запрещали своим мужчинам жениться на шафиитках, а о том, чтобы ханафитка вышла замуж за шафиита, речи даже вообще не шло. Шафииты отвечали им взаимностью. Таким образом, приверженцы мазхабов в Средневековье не считали друг друга мусульманами.

Как следствие этого мазхабисты из-за блошиных различий в толковании обрядов шли друг на друга войной, причем не в метафорическом, а в буквальном смысле данного слова. «Ханафиты и шафииты фанатично следуют своим мазхабам, – писал об этом Риза Фахретдин в книге „Ибн Араби“, – и по этой причине можно увидеть, как они воюют друг с другом в неарабских провинциях, причем погибает очень много мусульман. Это противостояние доходит даже до того, что некоторые из них не постятся в месяц Рамадан с тем, чтобы их организм не слабел и они в любой момент были готовы к сражению».

Кааба в Мекке Для приверженцев каждого толка возле Каабы было отведено специальное место — макам. К слову, все это можно увидеть на старинных фотографиях Каабы

Естественно, ни о какой совместной молитве в таких условиях речи быть не могло, поэтому в Заповедной мечети возле Каабы, равно как и в мечетях других крупных городов, где представители различных толков были вынуждены сталкиваться между собой, они совершали намаз отдельно друг от друга, разными джамаатами/группами. С этой целью для приверженцев каждого толка возле Каабы было отведено и соответствующим образом оформлено специальное место – макам. К слову, все это можно увидеть на старинных фотографиях Каабы. Данное новшество появилось приблизительно во второй половине пятого века по хиджре. Салих Юсуф Матук, автор книги «Хадисоведение в Мекке», опираясь на средневековые источники, в которых приводилось описание Заповедной мечети и фиксировались происходившие в ней с течением времени изменения, указывает, что мазхабический раскол отразился на облике храмового пространства вокруг Каабы в промежуток между 442 и 497 годами по хиджре. 

Намаз совершался в следующей последовательности: шафииты, ханафиты, маликиты и ханбалиты. Пока молитву исполняли представители одного толка, остальные дожидались своей очереди. Когда она наступала, каждая группа заново провозглашала для себя призыв (икамат) на молитву. Если после такого призыва ханафитам и следующим по списку говорили: «Спешите на молитву, она уже наступила!» — они отвечали: «Для нас она еще не наступила, это только для шафиитов». Лишь ради вечерней (магриб) молитвы мусульмане, превознемогая взаимную неприязнь, могли встать в один ряд друг с другом, поскольку отведенный для нее промежуток времени был очень коротким и была опасность не успеть с ней.

Абдаллах Хусейн Басаляма в книге «История возведения Заповедной мечети» указывает, что такое положение дел сохранялось до конца первой четверти XX века, пока Абдульазиз Ибн-Сауд не распространил свою власть на территорию Мекки и всего Хиджаза в целом.   

МАРДЖАНИ? ИСКЛЮЧЕНО!

Голос в защиту правды о том, что раздельное чтение намаза и в целом мазхабический раскол не соответствуют ни Корану, ни Сунне, ни учению основателей самих мазхабов, время от времени раздавался в исламском мире со стороны одиноких исламских ученых с отважными сердцами. Но никто из них не мог преодолеть инерцию иджма — существовавшего тогда консенсуса мусульманских богословов и всего исламского общества. К слову, данный пример показывает, что иджма как источник якобы незыблемых норм мусульманского права — не более чем фикция, которую многие прозорливые умы ислама еще с давних времен отказывались воспринимать серьезно. Вчера иджма говорило, что представителям разных толков нельзя совершать намаз вместе, а сегодня иджма говорит ровно противоположное. А ведь ислам — это не девушка с пониженным социальным статусом, готовая удовлетворить любую блажь переменчивого общественного мнения.

Как бы там ни было, изменения по части намаза в конечном итоге произошли в исламском мире, однако подобная реформа была реализована отнюдь не с подачи Марджани. Это сделали аравийские ваххабиты, чью идеологию многоуважаемый муфтий Татарстана сегодня предлагает запретить.

Марджани как противник мазхабического фанатизма, подобно ваххабитам, осуждал практику раздельной молитвы, но никогда не претендовал на ту роль, которую ему приписывает Самигуллин. Откуда мы об этом знаем? С его собственных слов.

Марджани совершил хадж в 1880 году и во всех деталях описал свое путешествие к святым местам в отдельном трактате, который после его смерти опубликовал Риза Фахретдин. В этом хаджнаме Шихаб хазрат зафиксировал буквально все: места, которые он посетил, людей, которых встретил, содержание своих разговоров с ними. Как истинный ученый, обязанный быть внимательным ко всем деталям, Марджани отмечал и всякую «туристическую» мелочь: сколько ступенек нужно преодолеть, чтобы подняться до его гостиницы, сколько шагов верблюд делает за час, какой номер был у вагона его поезда и т. д. На этом фоне неудивительно, что он отметил и практику раздельной молитвы в Мекке. Однако никаких рассказов о «собрании михрабов», где бы обсуждался данный вопрос, Марджани в своем хаджанаме не приводит. Возможно ли, чтобы ученый, скрупулезно описавший все остальное, забыл бы упомянуть об обсуждении одного из важнейших религиозных вопросов, который его глубоко волновал? Исключено.

Спустя три года после хаджа Марджани публикует свою «Мукаддиму». В ней он также затрагивает проблему раздельного чтения намаза, не скрывая своего отношения к этому позорному явлению средневекового мазхабизма. Он называет ее новшеством четырех мазхабов, которое противоречит повелениям шариата, и также ни о каком «собрании михрабов» не вспоминает.

Не вспоминают о нем и 25 его верных учеников, почитателей и последователей, которые к столетию со дня рождения Шихаба хазрата опубликовали знаменитый сборник своих апологетических статей, посвященных ему. О каких только его заслугах в нем не говорится! Каких только эпитетов он там не удостаивается! При этом Шахри Шахар, написавший для сборника биографию Марджани, рассматривает в том числе его хадж и также указывает, что мыслитель осуждал практику раздельного намаза. Возможно ли, чтобы авторы сборника забыли рассказать о Марджани как об объединителе мусульман мира, будь это правдой? Исключено.

Вывод: Самигуллин солгал. Работая над данным материалом, я связался с более чем дюжиной ведущих в стране специалистов по «татарскому» исламу из Казани, Москвы и Уфы — большинство из них даже не слышали о подобном апокрифе, не говоря уже о том, чтобы указать на какой-то возможный источник в данной связи.

Советска делегация на Мекканском конгрессе Советская делегация на Мекканском конгрессе

МЕККАНСКИЙ КОНГРЕСС

Существуют и другие версии истории о «собрании михрабов»: объединиться в молитве мусульман в Мекке призвал не Марджани, а Ризаэтдин Фахретдин или Муса Бигиев. О первом в одном из интервью говорит руководитель попечительского совета муфтиев России Фарит Фарисов, а о втором, по воспоминаниям коллег, говорил Валиулла хазрат Якупов.

Будучи муфтием, в 1926 году Фахретдин, как известно, отправляется во главе советской делегации мусульман на Мекканский конгресс, который стал своего рода предтечей Организации исламского сотрудничества. Советская делегация, в которую входили Бигиев, Кашшаф Тарджемани, Ильяс Тагиров и другие религиозные деятели, не считая хозяев форума, по числу участников была второй после делегации из Индии, объединявшей на тот момент четверть мусульман мира. К слову, Бигиев приехал на конгресс отдельно от основной группы, с опозданием в несколько дней.

Участники конгресса избрали Ризаэтдина Фахретдина одним из двух его сопредседателей. Также он удостоился личной аудиенции с главой молодого саудовского государства. Активную роль советских мусульман на Мекканском конгрессе в СССР воспринимали как успех отечественной народной дипломатии.

Согласно арабским авторам, отказ от практики раздельной молитвы произошел в том же 1926 году. Зная об этом, трудно удержаться от мысли, что именно Мекканский конгресс и стал тому причиной. К тому же Ибн-Сауд в приветственном слове к его делегатам вкратце коснулся этого вопроса, отметив, что «мусульман погубили разногласия между толками (мазахиб) и школами (машариб)», и призвав «не делать различия между толками (мазахиб) и группами (аджнас) причиной для вражды среди мусульман».

Однако из официальных документов не следует, что на конгрессе поднимался непосредственно вопрос об отмене практики раздельного совершения молитв представителями разных толков. Тарджемани в своем отчетном докладе, посвященном мекканскому международному форуму, конспект которого был опубликован в журнале «Ислам» (1926 год, №8), отметил, что слова короля были трансформированы в решение конгресса «обеспечить полное равенство исламских толков (мазхабов): четырех суннитских и пятого шиитского, в двух Заповедных мечетях». Согласно материалам Восточного отдела ОГПУ о том же решении говорил и Фахретдин: «Установить равноправность мусульман всех толков (шиитов и суннитов») в вопросах, связанных с отправлением различных религиозных обрядов в священных местах». Другими словами, об упразднении мазхабических традиций речь не велась, скорее наоборот.

Согласно же протоколам самого конгресса, когда было выдвинуто данное предложение сохранить за мусульманами право исполнять обрядовую практику в соответствии с теми традициями, которых они исторически придерживались, разгорелась бурная дискуссия. В числе других в ней приняли активное участие Муса Бигиев, а за­тем Кашшаф Тарджемани, которые, однако, выступили в защиту проекта резолюции. «Это было первое в XX веке ограничение ваххабизма», — оценивает принятый документ исследователь Мекканского конгресса Романенко

Коротко говоря, официальные документы никак не фиксируют то, что российские мусульмане сдетонировали процесс пересмотра в исламском мире многовековой практики мазхабического раскола. Возможно, соответствующие предложения они выдвигали в кулуарах конгресса, где, как пишет тот же Романенко, также велась огромная дипломатическая работа. Поговаривают, что в архиве ЦДУМ когда-то хранились некие документы, указывающие на то, что именно Риза Фахретдин (напомню: салафит по взглядам) был инициатором данной реформы, которые позднее были переданы в Национальный архив Республики Башкортостан. Уфимский ученый Марсель Фаршатов по нашей просьбе любезно согласился обратиться туда, однако никаких материалов касательно данной темы там обнаружено не было.

И даже если допустить, что взаимопризнание мазхабов началось с Мекканского конгресса, и даже если предположить, что в данном начинании делегация мусульман СССР играла ключевую роль, к Шихабутдину Марджани все это не имеет ровным счетом никакого отношения.

Согласно арабским исследователям, обсуждаемые изменения были инициированы не на Мекканском конгрессе, а уже после него и без какой бы то ни было привязки к прошедшему форуму. Конгресс проходил с 7 июня по 5 июля 1926 года, а в октябре того же года две группы аравийских богословов из Неджда и Хиджаза собрались для того, чтобы обсудить многовековую практику молитвенного раскола, и пришли к общему решению, что в Заповедной мечети молитва должна вершиться одним джамаатом, неважно, по правилам какого мазхаба. С этим вопросом они обратились к королю Ибн-Сауду — и он их поддержал. С тех пор в Мекке мусульмане молятся вместе.

Вслед за ваххабитами мазхабический раскол в намазе со временем преодолели и в других частях исламского мира. Не соверши они в свое время богословскую революцию, ханафиты, шафииты и представители прочих толков так бы и молились по сей день отдельно друг от друга.

Тугра Муфтия Татарстана Камиль хазрат пришел на встречу с президентом России не в простой чалме, а в особой — намотанной на ослепительно белую феску, поверх которой золотыми нитями вышита персональная тугра муфтия Татарстана

ДВА КРИЗИСА

История с тем, как в Татарстане ввели в заблуждение президента России, вскрывает перед нами две фундаментальные проблемы: кризис кадров и кризис идеологии.

В первом случае мы имеем дело с несоответствием уровня компетентности/профессионализма первого лица мусульман республики по отношению к стоящим перед ним задачам. Безусловно, любой из нас может оплошать и допустить ошибку, если мы, например, получаем неожиданный вопрос, к которому оказались не готовы. Но это не тот случай. Камиль хазрат сам выбирал тему своего выступления. У него было предостаточно времени, чтобы подготовиться к нему. И потом формат мероприятия предполагал от его участников максимальную собранность и ответственность: все-таки речь шла о встрече с главой нашего государства.

Впрочем, не сказать, чтобы уважаемый муфтий совсем уж не подготовился к встрече. Внимательный зритель в телесюжетах о ней наверняка обратил внимание, что Камиль хазрат пришел на нее не в простой чалме, а в особой — намотанной на ослепительно белую феску, поверх которой золотыми нитями вышита персональная тугра муфтия Татарстана, т. е. имя себя любимого, закрученное каллиграфическим вензелем в форму печати султанов. Так что отныне не только Талгат Таджутдин умеет восхищать публику своими нарядами. Хотя, честно говоря, это немного странно. В традиционном исламе обычно феска украшается кисточкой, которая в древности иногда шла в паре с символическим изображением сандалии Пророка. Смысл этого был в том, чтобы ежесекундно напоминать себе о скромности и важности укрощения своего эго. Человек подобным способом подчеркивал, что как бы ставит свою голову под стопу Пророка и готов каждым своим движением (с помощью этой самой кисточки) преданно чистить его сандалии. Но, видимо, у религиозных деятелей эпохи селфи немного другие жизненные ориентиры.

Дополнительную пикантность ситуации придает тот факт, что многоуважаемый муфтий продемонстрировал свою некомпетентность на презентации Болгарской исламской академии, которая призвана быть интеллектуальным оплотом традиционного российского ислама и готовить мусульманских знатоков высшей пробы. Лучшей иллюстрации к сути происходящего и не придумать. Люди, для которых слово «репутация» что-то значит, после подобных провалов обычно подают в отставку, но это, похоже, не наш случай.

Куда большую проблему представляет собой другое — идеологический кризис нынешнего руководства исламской уммы Татарстана.

Так, муфтий своей легендой про Марджани, видимо, сам того не осознавая, извлек на Божий свет одного из скелетов в шкафу мазхабического ислама, который ныне проповедует ДУМ РТ и оплотом которого хотят сделать Болгарскую исламскую академию: мировоззрению поздних ханафитов чужда идея исламского братства, не говоря уже про общечеловеческое единство.

В данном вопросе, кстати говоря, проходит линия водораздела между средневековым и современным подходами к жизни. Первый стоит на платформе фракционности, которая имеет множество выражений — от феодального кризиса земельных наделов до межрелигиозных войн. Современное же мировосприятие строится на холизме/интеграции. Другими словами, средневековая ментальность ищет отличия, а современная — сходство. Поэтому, поднимая сегодня на знамена учение средневековых ханафитов, в республике закладывается фундамент не для межконфессионального единства, которому вроде как должны содействовать ДУМ РТ и БИА, а для совершенно противоположных процессов. К сожалению, в исламском поле республики мы наблюдаем ужасающий разрыв между правильными декларациями, инициируемыми властью, и реальными действиями исламских деятелей, стоящих у руля уммы.

При этом мусульманские носители средневекового менталитета обращают свое неприятие на всех: на представителей не только других религий и мазхабов, но и других тарикатов и джамаатов. Слышали бы вы, что накшибандийцы говорят про кадирийцев, и наоборот! Казалось бы, это общесуфийский лагерь, но нет: они поносят друг друга не меньше, чем ваххабитов! Подобное мироощущение ввергает общество/умму в состояние нескончаемого полураспада. В этом смысле призыв Самигуллина запретить ваххабизм — это лишь первый звоночек. Дальше на очереди — все остальные. Ведь не зря же Пророку приписали слова, что ислам обязательно должен распасться на 73 группы, все из которых, кроме одной (читай: нашей), будут гореть в аду.

Сакрализация своей картины мира, выраженной у наших иерархов в нарочитом отказе, даже теоретическом, от любых религиозных реформ, загоняет современных ханафитов в другую ловушку: неспособность к мировоззренческой эволюции. Как следствие, все изменения в них носят внешний характер и случаются лишь под давлением извне. Так, например, наши духовные лидеры частенько встречаются с представителями других конфессий на публичных мероприятиях, жмут им руки и улыбаются на совместных фото. Иначе нельзя — в этих вопросах власть, пекущаяся о межрелигиозном согласии в стране, дышит в затылок. Но при этом у наших иерархов камень за пазухой в виде учения о фундаментальном заблуждении других традиционных для России религий, в том числе монотеистических, и вечном горении в аду их последователей никуда не девается. Он просто убран до лучших времен.

Та же самая ситуация и с отношением к представителям других мазхабов. Сегодня нам говорят, что ортодоксия суннитского ислама представлена его четырьмя толками. Но кто-нибудь из вас слышал, чтобы их представители, подобно католикам, покаялись бы в своих прошлых грехах, описанных в данной статье, и отреклись бы от соответствующих фетв? Конечно же, нет! Мазхабисты сегодня признают друг друга лишь потому, что столкнулись в лице ваххабитов/салафитов с общим врагом, могущим всех их скопом обратить в реликт истории. Но, стоит им избавиться от этого фактора вынужденной консолидации, они тотчас достанут свои старые книги и снова начнут пожирать друг друга давней взаимной ненавистью, как это было на протяжении многих веков.

Как бы там ни было, нам остается лишь поблагодарить нашего муфтия, объявившего 2018 год для мусульман Татарстана Годом Шихабутдина Марджани и дающего нам поводы вспоминать этого великого человека. Вне всяких сомнений, подобное заслуживает лайка, а может, даже и отдельного хештега. И уж точно все это нужно расшарить по соцсетям, ведь именно так и рождается хайп.

Рустам Батыр

Печать
Нашли ошибку в тексте?
Выделите ее и нажмите Ctrl + Enter
Комментарии (66) Обновить комментарииОбновить комментарии
Анонимно
14.04.2018 10:07

Откуда Самигуллину знать про историю татарского ислама. Он же в Турции и Дагестане учился. Там совершенно другие орипнтиры.

  • Анонимно
    14.04.2018 09:59

    Интересно, сколько произведений Ш. Марджани было и будет переведено и издано в этом году?

    • Анонимно
      14.04.2018 13:22

      У Марджани никаких "скользких тем" нет, а что есть, то уже давно напечатано в виде сборника.

  • Анонимно
    14.04.2018 10:03

    На встрече с муфтиями в Казани присутствовал и Рустам Нургалиевич. Получается, что Камиль Самигуллин обманул не только Путина, но и Президента Татарстана.

  • Анонимно
    14.04.2018 10:07

    Откуда Самигуллину знать про историю татарского ислама. Он же в Турции и Дагестане учился. Там совершенно другие орипнтиры.

  • Анонимно
    14.04.2018 10:15

    Один врал перед Президентом, а другие молча слушали, то есть интеллектуальный уровень и знание своей истории и у остальных присутствовавших там деятелей, называющих себя лидерами мусульман России, ни чуть не лучше чем у Самигуллина.

    • Анонимно
      14.04.2018 16:59

      Согласен с вам.Если кто нибудь знал об этом,остановили или поправили.Это с мимбара можно сказки рассказывать,а тут Путин.

  • Анонимно
    14.04.2018 10:23

    Спасибо БО, замечательная статья!

  • Анонимно
    14.04.2018 10:26

    Браво, Рустам! Статья читается на одном дыхании.. У вас талант доступно излагать сложные вещи касательно теологии и не только..По-моему, ДУМ очень много потеряла с Вашим уходом.. Отсюда и и проколы в деятельности Самигуллина , далеко не столь образованного, как требовалось бы муфтию. А самое главное, благодаря Вам мы стали лучше разбираться в подводных течениях развития мусульманства в Татарстане, и многое, увы, вызывает беспокойство . Куда же мы двигаемся?

  • Анонимно
    14.04.2018 10:39

    Автор- молодец! Описал то о чем молчат, правда для народа давно нужна была!

    • Анонимно
      16.04.2018 14:40

      Народ не должен искать правды во мнениях мулл, он должен просто верить.

  • Анонимно
    14.04.2018 10:58

    Отличная статья. Спасибо автору и газете Бизнес онлайн. Сколько интересного узнал.

  • Анонимно
    14.04.2018 11:02

    Браво, Батров! Интересно, эти статьи читают наверху? Ясно же, что все, что делает ДУМ РТ это профанация. Когда появится мальчик, который крикнет: " А король то голый!"

  • Анонимно
    14.04.2018 12:17

    А где искать этот самый татарский ислам ?

    • Анонимно
      16.04.2018 14:46

      Если не увлекаться глобальным, теоретическим исламом татарский ислам родится сам по себе.

      Һәм вәгазләр, догалар татар телендә генә булырга тиеш.

  • Анонимно
    14.04.2018 12:18

    В дагестане - свое,в ингушетии - свое, в турции - свое, а аравии - свое.
    А что у нас то в татарстане ?

  • Анонимно
    14.04.2018 12:23

    в чем самая главная идея "татарского ислама" ?
    Только про миролюбивость, мирность, спокойствие не надо писать.
    это у многих народов в крови

    • Анонимно
      16.04.2018 14:48

      Идея татарского ислама - проповеди, молитвы, служба на татарском языке.

  • Анонимно
    14.04.2018 13:06

    Татарский ислам - это Марджани, Фахретдин, Баруди, Бигиев. Следуй только за ними.

  • Анонимно
    14.04.2018 13:26

    Татарский ислам - это то, что Марджани, Фахретдин, Баруди, Бигиев и др. совершенно разные люди и не во всем согласны друг с другом, но тем не менее, они дружные и признающие право друг друга на разные мнения.

  • Анонимно
    14.04.2018 13:59

    У каждого своя история, своя правда и каждый интерпретирует как ему нужно. Ругать и обличать всегда проще всего. А вы предложите решение...

  • Анонимно
    14.04.2018 14:56

    Неужели в РТ никто не знает,что за татарский богослов совершил такое значимое общемусульманское дело.

    • Анонимно
      14.04.2018 15:20

      Батров знает, написал же, вы зачем статью не читаете, а комментарий пишете.

  • Анонимно
    14.04.2018 16:07

    Господин Батров, а не вы ли в недалеком прошлом врали на телекамеру, что имам закабанной мечети не знает арабских букв?

    • Анонимно
      14.04.2018 17:35

      А с чего вы взяли, что Рустам хазрат был неправ? Я вот, например, знаю Саиджагфара и могу подтвердить, что он действительно не знает таджвида и Коран по арабски читать не умеет. Только несколько выученных сур. И потом в аттестационной комиссии было несколько человек, так что это было коллективное решение.

      • Анонимно
        14.04.2018 18:23

        Во-первых Рустам он не хазрат, а во-вторых мистер "я вот могу подтвердить" вы кто? как ваше Ф.И.О и как вы готовы ответить за свои слова если имам Саидджагъфар умеет читать по арабски?

        • Анонимно
          14.04.2018 19:05

          Аноним спрашивает ФИО. Смешно.

        • Анонимно
          14.04.2018 19:20

          Для вас может и не хазрат, а для меня хазрат.

        • Анонимно
          14.04.2018 22:56

          Руки прочь от Саиджагфара. Батров конечно на словах Лев Толстой, но на деле не Лев Толстой. А Самигуллин и на словах не Лев Толстой. Понял что даже оппоненты-юнцы раз 10 умнее его, так сразу решил законодательно запретить. Ибо конкурировать интеллекта не хватает.

      • Анонимно
        16.04.2018 14:52

        Арабский язык и алфавит нужны только учёным-теологом.
        Татарский ислам должен базироваться на татарском языке и алфавите.

  • Анонимно
    14.04.2018 16:13

    Валиулла Якупов в одной передаче с его участием произнес:"Вся трагедия татар в том, что интеллигенция намаз не читает." Он с этими словами может хотел выразить, каким должен быть татарский ислам. Может он должен быть пытающийся понять религию не только душой, но и разумом. Знаю людей очень умных, образованных, но из-за того, что они не смогли душой почувствовать Всевышнего, не встали на намаз, многие из них так и не стали по-настоящему счастливыми, некоторые вообще погубили жизнь. Для начала они как-то, хотя бы разумом поняли бы религию, может бы постепенно и с душой пришли бы к Всевышнему. Когда верующий человек еще и умный-это совсем другой уровень, а многие известные татарские религиозные деятели они и были такими.

    • Анонимно
      16.04.2018 14:59

      Намазлар, догалар татар теленә күчү белән татар зыялылары күпләп намазлыкка басачаклар.
      Аңлы кеше үзе аңламаган чит телдә ятлап Аллахы тәгаләгә мөрәҗәгать итми инде.
      Кемгә кирәк ул андый спектакль.

  • Анонимно
    14.04.2018 16:22

    Ну конечно татарский ислам.
    татарский ислам который получал веками поддержку от дагестанских мулл, а затем от терецких

    • Анонимно
      14.04.2018 22:59

      Конечно татарский ислам! Что такое татарский ислам? Имянаречение, два намаза в год и то без тахарата и заупокойная молитва с 3,7, и 40 днями.

  • Анонимно
    14.04.2018 16:32

    Татарский ислам.. откуда такое желание отделиться, выделиться. Разве для истинно верующих в то, что спасение своих душ возможно лишь посредством искреннего следования прямым заветам их Господа ниспосланным Его Пророку и передавшему своим сподвижникам в наилучшем виде, может стоять вопрос о том, как бы нам по-своему следовать покорности Богу? Как известно, Господь засвидетельствовал Свое довольство Исламом Пророка и сподвижников при жизни Пророка, ясно указав об этом в Коране. Тогда еще раз: каак может стоять вопрос о том, как бы нам по-своему следовать покорности Богу? Разве не правильным будет вопрос: как бы нам наилучшим образом следовать божьим заветам. А уже достигнув выдающихся результатов в этом, можем поделиться нашими "рецептами", если хотите, назвав их татарскими. Причем мерилом тут будет опять-таки то, насколько наше следование близко к Пророческому. А тут одна печаль приходит в голову за эти пару лет, когда слышишь "татарский ислам", представляя что некоторые татары делают от имени ислама. Ошибка в поставленной цели сделает ничтожным весь путь пройденный в ее достижении. А это годы и века. Лично меня не покидает ощущение в последние годы того, что достижения нашей республики в религиозном плане - ничтожны, а дальше только хуже. А значит вопрос к поставленным целям. Вопрос к тем, кто эти цели ставит.
    Искренне переживаю. Ф.Р.

  • Анонимно
    14.04.2018 17:03

    интересно, а сам Батров считает, что христиане, иудеи, кришнаиты, буддисты и атеисты попадут в ад?

  • Анонимно
    14.04.2018 18:07

    Батров здесь явно сам "хайпует" (как он выражается): как всегда сводит личные счеты с со своим бывшим начальником-оппонентом (тогда он, наоборот, всячески угождал ему и восхвалял его (особенно, это было видно в его суфийско-культурологических опусах (созвучных суфийской позиции муфтия); сегодня он себя уже позиционирует как "антимазхабник-коранит", буквально за уши притягивая к своей позиции Марджани, Курсави, Фахреддина (предпоследняя статья была тому подтверждением); ловко обыгрывает "хоккейной"терминологией "скреповую" тематику и подвижнически бросается под опасный бросок муфтиевской шайбы и своевременно прикрывает "ворота наших" (что вызвало у неравнодушных и понимающих болельщиков шквал одобрений на ледовой арене); заодно между делом (как бы невзначай) задел и расписную чалму-каску неудачника-игрока. "Хайпование" и "разоблачения" посредством ваххабитских "дубинок" (да еще и с использованием цитат татарских богословов-салафитов) - неплохая позиция для конъюктурщика, претендующего на более высокие посты, в условиях растущего тренда салафизма. Скоро салафизм у Батрова смешается с его "коранизмом" и будет преподнесена эта гремучая смесь как некая инновационная "ренессансно-модернистская модель ислама". Или "хайповая модель нового "видения" (прочтения) ислама" в стиле "а ля Батров". В этом плане он очень мобилен. Уже у него было несколько таких "прочтений" (суфийско-культурологических, секулярно-культурологических, суннитско-шиитских (экуменистических). Все зависит от конъюктуры - за хайпом дело не заржавеет.

    • Анонимно
      14.04.2018 19:06

      Нам Батрова обсуждать не интересно. По сути статьи что имеете?

      • Анонимно
        14.04.2018 20:59

        вам интересно лишь только обсуждать его оппонентов?

        • Анонимно
          14.04.2018 21:27

          При чем тут его оппоненты? Вопрос в том, действительно ли с подачи татарских богословов объединились в намазе или без них обошлись ?

  • Анонимно
    14.04.2018 18:13

    Как в ногу со временем идёт Батыр Р.!
    " Хайп, треш вау - эффЭкт"...
    И это в двух начальных предложениях! Для кого пишет то? После этого исчезло желание дочитывать. Хотя мне всегда нравилось читать публикации автора.
    Использование этих слов АВТОРОМ "в погоне за вау-эффектом" и "ради хайпа"- получаем в итоге "самый настоящий треш".
    Алай кирәкмәс иде- не над бы так!


    Но, увы, и они ради хайпа также порой выдают самый настоящий треш. Так, совсем недавно в погоне за вау-эффектом многоуважаемый муфтий Татарстана
    Подробнее на «БИЗНЕС Online»: https://www.business-gazeta.ru/article/378883

    • Анонимно
      14.04.2018 19:22

      И зря не до читали. Вы просто его прием не поняли. Это словечки у него только в первом и последнем абзацах. И лично мне понятно для чего автор их использовал. Причем очень удачно получилось.

  • Анонимно
    14.04.2018 18:43

    Мне в каком-то смысле понять религию разумом помогли книги Сергея Николаевича Лазерева, его книги помогли понять смысл единобожия, и мне как-то стало понятливее аяты Корана в переводе. Когда мы читаем Коран на арабском, мы принимаем это душой, а перевод осмысливаем разумом. Когда понимаем разумом, легче прийти душой.

  • Фидарис
    15.04.2018 09:51

    Не переживайте вы так за "обманутого" Президента РФ, Рустам. Уверен, он не то что о чем-то подумал, он даже не понял о чем речь: "михрабы", "мазхабы", "Кибла" и прочее - все это не для его ушей... Вы были еще совсем маленьким и не помните его первое интервью Ларри Кингу, где он базовой причиной конфликта на Северном Кавказе обозначил противостояние суннитов и шиитов.

    Впрочем, я понимаю, что и вы это понимаете. Просто у вас , видимо, не было других зацепок для того, чтобы начать последнюю главу вашей публикации со слов "История с тем, как в Татарстане ввели в заблуждение президента России, вскрывает перед нами две фундаментальные проблемы: кризис кадров и кризис идеологии"

    • Анонимно
      15.04.2018 10:16

      Уважаемый Фидарис, я бы не отходил от формы и мути статьи. Я ее прочитал и остаюсь в шоке. Если муфтий действительно так прокололся перед собранием коллег и президентам страны и республики,то пора однозначно в отставку. Безграмотный муфтий, что может быть хуже? Других вопросов не было озвучить перед президенто страны? Да про татарский бы спросил, который перестал под давлением прокуроров государственным в Татарстане. А он чушь, извините, нёс...
      Патриот Татарстана и России

      • Анонимно
        15.04.2018 16:18

        что вы все так Самигуллину пристали? Сказали ему выступи, дали бумагу прочитать, вот он и выступил и прочитал. Самигуллин не обладает полнотой воли, чтоб такие предложения выдвигать. Он государственный муж на окладе (может еще и премия и бонусы).
        И думается мне, что это только попытка ощупать массы на реакцию. Если не очень остро отреагируют, то и запретить можно, значит.

        Вот не могу не похвалить Батрова. Молодец! Красавчик! Если раньше писал в стиле обиженного бывшего, то сегодня умудряется находить противников муфтия и устраивать виртуальные бои. Хочу посоветовать ему организовать многоходовочку.
        Дорогой Батров. Тебе нужно работать уже не откликом на ошибки, а опережать события. Найди то, что еще скрыто, но обязательно сотрясет всю публику. Помоги оппоненту подставить челюсть под нокаутирующий удар. Ты парень умный. Дальше сам разберешься.

        С уважением, ветеран разведки.

      • Фидарис
        16.04.2018 00:22

        Уважаемый пользователь, 15.04.2018 10:16 ваша описка "мути статьи" получилась как по Фрейду. Поясню.
        Повторюсь: Путину как "до лампочки" все, что говорил Самигуллин, и Батрову это известно лучше, чем мне. И если бы Батров написал в корректной форме, что муфтий допустил неточность (я сам не проверял достоверность информации), что Марджани и другие татарские имамы действительно были сторонниками единого намаза с единым имамом, что впоследствии и было установлено волей арабских лидеров, то все (и сам Самигуллин) его за это только поблагодарили.
        Но нет же, он вдруг из этого примера приходит к необоснованному и странному выводу (про другие писать не буду): "... иджма, как источник якобы незыблемых норм мусульманского права, — не более чем фикция..." , что она (иджма) якобы превращает ислам в подобие "девушки с пониженным социальным статусом". Ничего себе сравнение и "вывод"! от бывшего заместителя....

        Даже мне, человеку далекому от знаний ислама, становится понятно - Батров совсем "потерял берега".

        Вся эта склока, которую Батров пытается навязать - она ведь не от боли за веру, иначе он из раза в раз не заканчивал свои публикации пасквилем в адрес несогласных с ним единоверцев. Может уже и не единоверцев... ?
        Вот она в чем "муть", то есть, пардон,... суть статьи!

  • Анонимно
    15.04.2018 15:27

    Честно, я не понял нам что нужно какое то собственное "татарское" понимание ислама? В чем кризис идеологии? Сложно всё это...

    • Анонимно
      16.04.2018 15:11

      Русское понимание христианства - РПЦ.
      Того же хотят татары в исламе.

  • Анонимно
    15.04.2018 18:49

    Это же очень хорошо, что муфтий поднял этот вопрос и вообще отлично что президент дал ему задание «искренне выразив надежду, что татары сыграют свою роль и в объединении российских мусульман».
    Теперь можно исполнять обряды ислама в мечетях Татарстана по любому мазхабу. И если кто то, как бывший муфтий Татарстана, будет меня бить по спине за то, что я сказал "Аминь" в его мечети, я смогу апеллировать к словам Путина.
    Следуя завету Путина, Самигуллин должен нас объединить, неважно будь он суфист, как сам муфтий, или ханафит, или шафиит, или маликит ...

  • Анонимно
    16.04.2018 00:01

    Рустам Батров. Ну копали бы вы под извечных своих оппонентов, типа Силантьева или Амелиной. Благо, они городят еще тот лес. Что ни слово - то целая эпопея. Порассуждал бы, почему Силаньтев с Сулеймановым поддержали антиваххабитский призыв муфтия. А цепляться к словам Самигуллина - уже из разряда поиска блох у соседа. Ну некрасиво уже.

    • Анонимно
      16.04.2018 10:36

      Силантьев и Амелина не имеют такого влияния на исламское поле России, какое имеет Самигуллин. А он действительно косячит по полной

  • Анонимно
    16.04.2018 01:49

    Очень глубокомысленная статья, случилось непоправимое , теперь Путин будет глубоко озабочен проблемой раздельных молитв мазхабов. Но решение будет скорым и эффектным , найдут штук 8 ваххабитов или мазхабитов (какая разница)и запретят. Главное чтобы сами эти шащабиты поняли что они реально вахабиты

  • Анонимно
    21.04.2018 09:20

    Водку надо запрещать, однозначно! Мозги то затуманены!

Оставить комментарий
Анонимно
Все комментарии публикуются только после модерации с задержкой 2-10 минут. Редакция оставляет за собой право отказать в публикации вашего комментария. Правила модерирования
[ x ]

Зарегистрируйтесь на сайте БИЗНЕС Online!

Это даст возможность:

Регистрация

Помогите мне вспомнить пароль

Подпишись на нас в Zen