Общество 
12.03.2017

«Не надо ругать большевиков, что они уничтожили религию, дух ислама уничтожили раньше...»

Как татары отклонились от прямого пути Аллаха, почему нужно вернуться к Корану и кто должен преподавать в Болгарской академии

Статья Рустама Батрова «Учение Абу-Ханифы попало в ДУМ РТ под негласный запрет?», появившаяся на страницах «БИЗНЕС Online», вызвала резонанс в мусульманском мире и целый шквал мнений как за, так и против. Старший научный сотрудник Института истории им. Марджани, исламовед Айдар Хайрутдинов в интервью нашей газете рассказывает о том, какую серьезную проблему суннитского исламского мира поднял Батров; о двух путях развития ислама; а также о дискуссии «новых» джадидистов и кадимистов.

Айдар Хайрутдинов: «Будучи мусульманином и исламоведом из академической среды, я пришел к выводу, что ислам эпохи пророка Мухаммада за прошедшие века был подвергнут серьезным искажениям. Исламская теория и практика очень далеко отошли от Корана» Айдар Хайрутдинов: «Будучи мусульманином и исламоведом из академической среды, я пришел к выводу, что ислам эпохи пророка Мухаммада за прошедшие века был подвергнут серьезным искажениям» Фото: Ирина Ерохина

«РЕФОРМИРОВАТЬ НУЖНО НЕ ИСЛАМ, А ПОНИМАНИЕ КОРАНА, ДУХА И СУТИ ИСЛАМА САМИМИ МУСУЛЬМАНАМИ»

— Айдар, появившаяся две недели назад на страницах «БИЗНЕС Online» статья первого заместителя председателя ДУМ РТ Рустама Батрова вызвала очень серьезную дискуссию в мусульманском мире России. Что вы думаете о тезисах нашего автора, который разделяет учение Абу-Ханифы и основанный им ханафитский мазхаб, правовую школу, которой придерживается татарстанский муфтият?

— Я, в принципе, согласен с Рустамом Батровым. Он обозначил серьезную проблему суннитского исламского мира. Честно говоря, будучи мусульманином и исламоведом из академической среды, я пришел к выводу, что ислам эпохи пророка Мухаммада за прошедшие века был подвергнут серьезным искажениям. Исламская теория и практика очень далеко отошли от Корана. Рустам Батров в этом масштабном процессе искажения ислама выделил один сектор и произвел его анализ. Для непредвзятого исследователя такая картина наблюдается практически в любом из суннитских мазхабов. Батров хорошо разбирается в исследуемом им вопросе, он автор книги-исследования жизни Абу-Ханифы. Поэтому я его поддерживаю как человека, который обнажил серьезную проблему.

В наши дни подобные вопросы всерьез и на высоком научно-богословском уровне обсуждаются рядом российских мусульманских ученых. Подчеркну, что это явление не есть что-то новое. Споры об этом идут с самых давних времен, с момента начала процесса искажения ислама и разделения его на различные течения и мазхабы. Отмечу также, что данная проблема не была обойдена вниманием выдающихся татарских богословов прошлого.

— Кем например?

— Из таковых я могу назвать Курсави, Утыз Имяни, Марджани, Ризаетдина Фахретдинова, Зыя Камали и Мусу Бигеева. При этом я считаю, что Бигеев является вершиной татарского религиозного движения по восстановлению духа и сути ислама. Я сознательно избегаю терминов «джадидизм» и «мусульманское реформаторство» применительно к фигуре Бигеева, потому что сам Бигеев себя к этим течениям не относил. Более того, он даже критиковал людей, который носились с идеями реформации ислама. А джадидизм, если взять его суть, то это одна из образовательных методик. Она, конечно, оказала огромное влияние на образовательные процессы и на сознание российских мусульман. Можно даже сказать, что благодаря этому появилась новая волна мыслителей, раскрывших суть и возможности ислама применительно к современному обществу.

По поводу мусульманского реформаторства Бигеев утверждал, и я с этим согласен, что реформировать нужно не ислам, а понимание Корана, духа и сути ислама самими мусульманами. Как продолжатель прогрессивных традиций татарского исламского богословия Батров выявил один из таких проблемных участков, где необходимо новое осмысление.

— Как бы вы объяснили это читателю, который не слишком силен в мусульманском богословии: в чем суть проблемы, которую поднял Батров?

— Я не могу отвечать за Батрова. Могу лишь высказать свое мнение как его читатель. И то, что я говорю о его статье, преломлено через мое сознание и понимание. Я лишь подчеркиваю, что он обнажил крайне актуальную проблему. Это один из шагов в направлении к тому, чтобы очистить ислам от искажений, привнесенных людьми. Поэтому важно подчеркнуть, что из-за наличия искажений нельзя ставить знак равенства между существующим исламом и тем исламом, который был принесен Пророком. Так вот, в своей статье Батров делает шаг к тому, чтобы начать серьезную исследовательскую работу по выявлению искажений ислама, чтобы они перестали быть питательной средой для возникновения радикалов, экстремистов и террористов всех мастей. Это шаг к тому, чтобы носители антигуманных и откровенно уродливых представлений и идей не могли прикрываться словом «ислам». С другой стороны, когда мусульмане поймут, что ислам искажен, они сами отторгнут экстремистов, прикрывающихся исламом.

Поэтому нам, мусульманам, важно понять, что существующий ислам болен. Например, ДАИШ (арабское название запрещенной в РФ группировки «ИГИЛ» прим. ред.) является проявлением этой болезни. А болезнь, в свою очередь, порождается искажениями ислама и прежде всего отходом от установок Корана и замены этих установок интерпретациями людей, возомнивших себя богословами.

Бигеев утверждал, что реформировать нужно не ислам, а понимание Корана, духа и сути ислама самими мусульманами Бигеев утверждал, что реформировать нужно не ислам, а понимание Корана, духа и сути ислама самими мусульманами

«ГЛУПО ОЖИДАТЬ, ЧТО ПЕРЕДАЧА ПРЕПОДАВАНИЯ В ВЕДЕНИЕ ИНОСТРАНЦЕВ СТАНЕТ ПАНАЦЕЕЙ, КОТОРАЯ ИЗЛЕЧИТ НЕДУГИ РОССИЙСКОГО ИСЛАМА»

— Это проблема только татар или всего исламского мира, точнее всего суннитского исламского мира?

— Отход от Корана — это проблема исламского мира в целом, включая как суннитскую, так и шиитскую его составляющие. Возьмем Болгарскую исламскую академию. Предполагается, что там будут работать иностранные преподаватели с мусульманским образованием — профессора, доктора наук и другие. Так что они будут преподавать: мазхаб Абу-Ханифы или ханафитский мазхаб? Ведь преподаватели ханафитского мазхаба принесут с собой те же проблемы, которые порождаются существующими искажениями ислама. Поэтому глупо ожидать, что передача преподавания в ведение иностранцев станет панацеей, которая излечит недуги российского ислама.

— Раз уж заговорили об Болгарской академии, то с чем связано, что так долго не могут найти ректора? Кого вы видите на этом посту?

— Я считаю, что это хорошо, что процесс назначения ректора академии затянулся. Это означает, что к этому сверхважному вопросу подходят вдумчиво, не рубят с плеча, не назначают сверху: «Вот ты будешь ректором, и все!» Значит, идет серьезная работа по организации деятельности академии, и те, кто уполномочен этим заниматься, осознают степень своей ответственности. Также я считаю, что в России есть достойные люди, которые могли бы возглавить академию. Время покажет. Я надеюсь, что ректором будет назначен широко образованный и глубоко верующий человек, осознающий свою ответственность перед Создателем. Также он должен быть знатоком Корана, истории ислама, России и татарского народа, умеющий подходить к решению вопросов как с научной, так и с религиозной точек зрения. И, конечно, он должен быть патриотом своей Родины и татарского народа.

Я был в Булгаре, когда была организована специальная конференция на волне предложения Владимира Путина о создании в Татарстане такой академии. Там присутствовали Рустам Минниханов, Минтимер Шаймиев, муфтии Равиль Гайнутдин и Талгат Таджуддин, представители татарстанских религиозных организаций и татарской научной интеллигенции. И вот там Равиль Гайнутдин, обращаясь к Шаймиеву и Минниханову, сказал, что это огромнейшая ответственность, поскольку Путин очень надеется на татарстанцев и оказывает доверие, и добавил, что Татарстан не имеет права не оправдать это доверие.

Мое мнение по поводу Болгарской академии сформируется тогда, когда я узнаю, кто же возглавил академию. Но уже сейчас у меня предчувствия не очень-то хорошие, поскольку я вижу, кем наполняется преподавательский состав. С одной стороны, наш муфтий Камиль Самигуллин говорит, что у татар такая мощная богословская традиция, что нам, в принципе, и не нужно искать что-то на стороне. Например, он говорит, что мы можем взять любой исламский вопрос и найти на него ответ в огромном комплексе богословской литературы, созданной в России российскими мусульманами, нашими предками. А с другой стороны, насколько я знаю, для преподавания в академии уже приглашены мусульманские ученые из-за границы. Лично я видел одного из таких приглашенных, и у меня о нем сложилось не лучшее мнение. Чему он научит слушателей академии?

— Что именно вас смущает?

— Он подает себя как мэтр, мол, вы такие неграмотные папуасы здесь, но я соизволил приехать и буду вас учить. С другой стороны, он плохо осведомлен об истории ислама в России. Его выступление показало, что он не чувствует аудиторию, уровень ее подготовки. Слушатели, которые владели информацией, не могли скрыть свои улыбки по поводу его ляпов.

Если в академии будут преподавать такие люди, то куда она придет? Зачем нам вести из-за границы вот это заскорузлое и искаженное понимание ислама, которое доказало свою историческую несостоятельность? Спросите: в чем проявилась его историческая несостоятельность? Отвечаю: несостоятельность проявилась хотя бы в том, что весь исламский мир стал колонией Запада. А какие народы превращаются в колониальнозависимые? Согласно разъяснениям Корана, это те, которые отступают от прямого пути, искажая установления Всевышнего.

В свое время Бигеев уже ставил этот вопрос. Он задумался вот о чем: Аллах в Коране обещал, что исповедание Аллаха будет вознесено над всеми остальными исповеданиями. При этом нужно понимать, что, согласно Корану, под исповеданием Аллаха подразумевается истинное единобожие, без придания Богу равных. То есть надо понимать, что люди по доброй воле, с желанием будут принимать истинное единобожие. И вот Бигеев спрашивает: если Аллах обещал победу неискаженного единобожия, то почему мы видим, что весь исламский мир лежит под ногами Запада? В чем же дело? И, согласно Бигееву, дело в том, что либо это Аллах не сдержал Своего обещания, либо проблема заключается в самих мусульманах, в том, как они блюдут исповедание Аллаха. И Бигеев делает вывод, что на 100 процентов это мусульмане виновны в том, что их исповедание не соответствует исповеданию, которое им вменил Аллах, и именно по этой причине исламский мир находится в плачевном состоянии.

Муса Бигеев имел высокий авторитет мусульманского ученого в мире, включая и исламский «Муса Бигеев имел высокий авторитет мусульманского ученого в мире, включая и исламский»

«СТАТЬЯ БАТРОВА ВЫСТУПИЛА В КАЧЕСТВЕ ЛАКМУСОВОЙ БУМАЖКИ»

— То есть вы считаете, что российским богословским наследием в БИА могут пренебречь?

— Возвращаясь к теме иностранного присутствия в академии, хотел бы как раз несколько слов сказать о наших российских богословах, которыми, как я вижу, пренебрегают. Я могу привести в качестве примера некоторые факты из жизни Мусы Бигеева. Эти факты свидетельствуют о том, какой высокий авторитет мусульманского ученого он имел в мире, включая и исламский.

Возьмем советский период: до 1930 года Бигеев жил в СССР, что само по себе удивительно. В 1923 году его арестовали, поскольку он издал книгу, в которой подверг разгромной критике марксизм. Удивительно, но, несмотря на то, что уже набирал обороты маховик политических репрессий, его были вынуждены освободить из тюрьмы. Авторитет этой фигуры у мировой мусульманской общественности был настолько высок, что советская власть просто не решилась его ликвидировать.

Второй пример. В ноябре 1930 года Бигеев все-таки вынужден был эмигрировать, тайно уехать из страны. Он оказался в Восточном Туркестане, сегодня это территория Китая — Синьцзян-Уйгурский автономный округ. У него была мечта осесть там, поскольку его там очень хорошо знали. Он был очень популярен, любим и почитаем мусульманами Восточного Туркестана. Бигеев имел намерение основать здесь свое медресе. Но что происходит дальше? Казалось бы, какой-то человек из Советского Союза нелегально перешел на территорию Поднебесной. Таких в то время были тысячи, включая остатки войск белых. Китайское правительство, пребывающее в бурном водовороте внутри- и внешнеполитических событий, на них никак не реагировало. Казалось бы, они не должны были заметить и Бигеева! Однако китайское правительство высылает специальный отряд, чтобы взять Бигеева под стражу и под конвоем довести через перевалы и дебри Памира до границы с Афганистаном. И весной 1931 года этот конвой довел его до границы Афганистана и отпустил.

В Афганистане Бигеева встречает сам король Надир-шах. Он принимает его в своем дворце и говорит: «Муса эфэнди, любые условия, диктуйте. Мы вам и жилье, и медресе, все что хотите устроим. Оставайтесь у нас, пожалуйста». Но Бигеев отказывается. По просьбе Бигеева Надир-шах выдает ему афганский загранпаспорт, чтобы он мог путешествовать легально.

Другой момент, характеризующий масштаб Бигеева как мусульманского ученого, — это его странствия по Ближнему Востоку в первой половине 1930-х годов, до начала Второй мировой войны. Во время странствий он несколько раз пытался пройти через территории, подконтрольные британским колониальным властям. Однако его не пускали. Насколько же известным и авторитетным должен быть человек, чтобы даже на окраинах Британской империи о нем знали и отслеживали его передвижения?

— Но нам, пожалуй, российский период его жизни особенно интересен.

— Могу привести и несколько примечательных фактов из советского периода жизни этого мусульманского ученого. Будучи под надзором НКВД и фактически находясь в ссылке в Москве без права выезда в течение трех лет (в 1923 его взяли, в 1926 ссылка закончилась), Бигеев получил приглашение на участие в работе Каирского мусульманского конгресса, который созывался впервые для решения проблем халифата. Поскольку к тому времени Османская империя канула в лету, и во весь рост встали проблемы будущего халифата. Для этого собрался конгресс в Каире в 1926 году. Организаторы выслали Бигееву персональное приглашение. Однако та же британская колониальная администрация, а именно под ее контролем проводился этот конгресс, не дала Бигееву визу. Хотя советская власть, его, политического ссыльного, отпустила.

В том же 1926 году был проведен Мекканский мусульманский конгресс по той же теме. Поскольку Каирский конгресс оказался нелегитимным, ибо мусульманский мир не признал его — мусульманские лидеры не поддержали мероприятие, организованное Британией. В ответ лидеры мусульманского мира решили провести другой конгресс в Мекке под эгидой султана Ибн Сауда — будущего короля будущей Саудовской Аравии. Данное мероприятие — Мекканский конгресс 1926 года — было признано легитимным. Организаторами были разосланы приглашения, в том числе и мусульманам СССР — в духовное управление в Уфу, откуда поехала делегация во главе с Ризой Фахретдином. А Бигеев вновь получил персональное приглашение на этот конгресс. И снова ссыльному мусульманскому ученому советской властью дается разрешение на выезд для участия в работе конгресса.

В 1936 году Бигеев получил приглашение от своего друга Абдурашита Ибрагимова, который жил в Японии, на открытие мечети в Токио. Бигеев принял приглашение и приехал в Японию. Два выдающихся богослова в течение нескольких лет, вплоть до начала Второй мировой войны, путешествовали по Японии, по колониальным владениям Голландии в Юго-Восточной Азии, просвещая местных мусульман. Когда началась Вторая мировая война, Бигеев решил перебраться в Турцию. Путь в Турцию лежал через Индию. А в Индии британская колониальная администрация арестовывает его и сажает в тюрьму. Однако авторитет Бигеева помог ему и в этой ситуации: губернатор индийской провинции, где был арестован Бигеев, пишет ходатайство, обивает пороги колониальных властей и добивается того, чтобы Бигеева перевели под домашний арест.

Это я рассказал к тому, что в одной статье-отповеди против выступления Батрова в негативном свете был упомянут и Муса Бигеев. Понятно, что эту статью писал продукт искаженной исламской системы образования, зомбированный средневековыми догмами. Также в упомянутой статье интересна логика рассуждений последователя искаженного ислама. Из-за того, что Батров ратует за добрососедские отношения мусульман как с окружающими, так и с государством, автор этой статьи называет его приспособленцем, предателем интересов мусульман! А с другой стороны, этот же автор, представляя себя поборником интересов мусульман, ратует за то, чтобы они находились в оппозиции государству. Упомянутая антибатровская статья — это пример того, как проявляет себя больное подсознание человека, прикрывающегося словом «ислам» и апеллирующего к понятиям искаженного ислама. Поэтому нет ничего удивительного в его риторике, пестрящей фразами о «путинском режиме» и прочих неприятностях, которые якобы не позволяют мусульманам быть самостоятельными и независимыми от государства. Видно, как статья Батрова выступила в качестве лакмусовой бумажки, позволяющей выявить, кто есть кто, и увидеть зловещий оскал средневекового религиозного фанатизма, помноженного на невежество и гордыню.

.
Фото: Ирина Ерохина

«В ПОЛИТИЧЕСКОМ ПЛАНЕ ИСЛАМ БУДЕТ ОБЪЯВЛЕН РЕЛИГИЕЙ АНТИЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, АНТИГУМАННОЙ, ФАШИСТСКОЙ ФАКТИЧЕСКИ»

— Но не получилось ли так, что один из руководителей ДУМ РТ Батров противопоставил себя татарстанскому муфтияту?

— Он не противопоставил себя муфтияту, он заявил, что муфтият должен следовать своему Уставу и стремиться не тиражировать искажения ислама.

— Его лишили премии, сняли с должности руководителя пресс-службы. Видимо, в ДУМ РТ с вашей оценкой происходящего не согласны.

— Здесь мы подходим к важному моменту. Он состоит в том, что Аллах испытывает всех людей, все души. Сейчас Аллахом посредством Своего «скальпеля», на роль которого Он назначил Рустама Батрова, была вскрыта одна из язвочек на теле ислама. Ведь кто бы ни выступал против Батрова, неужели он не понимает, что Аллах испытывает восприимчивость их сердец к истине, к правде?

Вот, возьмем пример из статьи Батрова. В ней говорится, что Абу-Ханифа допускал чтение намаза на персидском языке. Но это же так и было! Батров ведь ничего не выдумывает, он повторяет только то, что говорил Абу-Ханифа. Просто с течением времени это было забыто. Батров ведь не говорит: «Давайте полностью перейдем на татарский язык в намазе!» А его оппоненты, лукаво передергивая факты, преподносят дело так, будто Батров навязывает переход намаза на татарский язык. Истинный мусульманин так поступить не может — подтасовывать и передергивать. Поэтому выводы делайте сами...

— Критики Батрова говорят, что позднее Абу-Ханифа отказался от этих своих слов...

— Да, это прием из того же ряда, то есть подтасовка, откровенная ложь! Про Бигеева мне говорили то же самое, что он отказался от своих взглядов! Это попытка сравнять с землей такие вершины, как Абу-Ханифа, как Бигеев. А как это сделать? Объявить, что они признались в ошибочности своих взглядов! Это же стандартный ход для того, чтобы оговорить человека и свести на нет его идеи. При отсутствии письменных документов таким устным заявлениям нельзя верить. Потому что люди, в частности Бигеев, за свои взгляды фактически заплатил своим благополучием. После того как с 1909 года он начал их провозглашать, то на всю жизнь превратился в гонимого человека. Тот же Батров в некотором роде кидается на амбразуру. А для этого нужна большая чистота веры, искреннее сердце и достоверное знание. В такой ситуации меркантильные интересы отходят на задний план. Так человек и проходит испытание правдой.

— Как же должна мусульманская умма реагировать на происходящее?

— Я об этом говорил и на научной конференции, где выступали не только религиозные деятели, но и академические исследователи. Перед этим сообществом я заявил, что на самом деле идет борьба дьявола с человечеством с целью превратить людей в оторванные от Господа создания. Из Корана мы знаем о том, какой состоялся разговор между Создателем и иблисом. И это не метафора, ведь борьба за души людей происходит на самом деле. Это я к чему говорю?

Война иблиса против человечества идет во многих плоскостях. Итоги ее могут быть таковыми: в политическом плане ислам будет объявлен религией античеловеческой, антигуманной, фашисткой фактически. Ее везде будут запрещать, может быть, резервацию сделают из Ближнего Востока, мол, там делайте что хотите. А в Европе пойдут зачистки, везде начнется выжигание мусульман и ислама каленым железом, а Коран будет помещен в спецхраны. В принципе, проект ДАИШ в этой многоходовке представляет определенное звено, спецоперацию по дискредитации ислама. Если не сработает этот, есть и другие варианты. Один из них, который, между прочим, уже давно работает, — это сохранение оторванности мусульман от Корана в угоду приоритета его тафсиров. Для сатаны жизненно важно сохранять противоречащие Корану средневековые искаженные интерпретации ислама. Я всегда подчеркиваю, что в искаженном исламе существует негласная установка о том, что мусульманину нельзя пытаться понять Коран самостоятельно. Вы в курсе, да?

— Да, но это как раз и приравнивается к ваххабизму, когда человек напрямую интерпретирует Коран, не учитывает мнение ученых и духовенства.

— Ничего подобного. Ваххабизм в первую очередь запрещает изучение и самостоятельное понимание Корана. То же самое в той или иной форме можно сказать о всех традиционных мазхабах. В этом смысле ваххабизм просто является одной из форм искаженного ислама, в которой многие положения ислама доведены до абсурда, в результате чего человек перестает быть мыслящим созданием и превращается в роботоподобное существо. Именно по этой причине ваххабитская идеология порождает так много экстремистов. Что касается последователей традиционных мазхабов, то им зачастую проще поставить на оппонента клеймо ваххабита (или безмазхабника, кораниста, кого угодно еще), чем заниматься серьезной работой по развитию своей души на основе глубокого изучения Корана.

Добропорядочному мусульманину, который стремится выйти на прямой путь к Богу, в этой ситуации прежде всего следует положиться на Всевышнего, помня о том, что между Ним и человеком не должно быть посредников. Это ведь общеизвестный исламский принцип. Важно помнить, что, согласно Корану, Аллах обращается к каждому человеку. Поэтому каждый мусульманин должен учиться общаться со своим Создателем не только в акте поклонения, но и в ходе решения различных жизненных проблем.

Но в реальности между Кораном — словом Аллаха — и человеком поставлен посредник в виде тафсира или мнения ученого. Именно это и приводит к разделению единого ислама на различные течения и мазхабы, что категорически запрещено Кораном. Поэтому добропорядочный мусульманин вместо соотнесения себя с тем или иным мазхабом должен сконцентрироваться на общении со своим Создателем и на следовании Его исламу, который изложен в Коране. Не нужно бояться самостоятельного изучения и постижения Корана. Поскольку, если верующий делает это искренне, прося помощи у Господа, то глубокие знания, заложенные в Коране, начинают ему открываться. Незнание арабского языка при этом не является препятствием. Там, где он не сможет разобраться через переводы или самостоятельно, Аллах поможет ему получить ответ через других мусульман. Однако при этом важно сохранять независимость своего критического восприятия, поскольку Аллах в Коране предупреждает, что зрение, слух и сердце каждого человека будут в ответе. Иными словами, никакой душе не удастся прикрыться мнением того или иного авторитета, а придется отвечать за свое самостоятельное понимание.

Ведь Коран призывает человека размышлять, анализировать, постоянно быть вписанным в окружающий мир и черпать из него айаты — знамения Бога. А сейчас мы очень далеки от этого. К примеру, один наш известный хазрат — и этот пример я постоянно повторяю, потому что он очень показательный — однажды после моего выступления сказал: «Думать не нужно! В тафсирах же все написано! Если ты начнешь думать, то будешь ошибаться!» В тот момент я не нашелся, что ответить, а лишь выслушал его с удивлением. Но позже до меня вдруг дошло: ведь весь Коран наполнен призывами к человеку, чтобы он размышлял! А сегодня получается, что, согласно утверждениям уважаемых хазратов, мусульманин должен перестать размышлять. Понимаете, какая глубокая болезнь поразила исламское сообщество? Не читать Коран, не пытаться его понимать, не размышлять. И в кого превращаются люди после этого? Не надо мусульманским имамам ругать большевиков, что они уничтожили религию, дух ислама уничтожили гораздо раньше. И те, кто его уничтожал, были даже покруче большевиков, которых они так любят ругать.

.
Фото: Ирина Ерохина

«ТОТ ЖЕ БИГЕЕВ ПРИШЕЛ К ВЫВОДУ, ЧТО ТАФСИРЫ ПРИНЕСЛИ ИСЛАМСКОМУ МИРУ БОЛЬШЕ ВРЕДА, ЧЕМ ПОЛЬЗЫ»

— И все же каким вы видите выход из ситуации?

— Выход есть, и он очень простой: нужно вернуться к Корану. Это означает, что все противоречащие Корану искажения ислама должны быть устранены, невзирая на окружающий их ореол святости. Для этого нам в первую очередь необходимо пословно, побуквенно, до последней огласовки изучить и понять Коран, а затем выстраивать свою жизнь в соответствии с его установками. Только так возможно начать путь к возврату к истинному исповеданию Аллаха.

— В Татарстане есть ученые, способные сделать это?

— Есть. Тот же Батров, например. Хотя нам не нужно говорить лишь о Татарстане, нужно говорить о России в целом. Например, и в Казани, и в Москве есть ученые, которые при правильной организации работы могут сделать первые шаги в этом великом деле.

Однако важно понимать, что речь идет не об отдельных личностях. Нужно стремиться к консенсусу уммы или хотя бы думающей и осознающей свою ответственность ее части. В конкретном случае с Батровым это означает не критиковать его в том, что он выносит сор из избы, а задуматься о том, что можно реально сделать для решения обозначенных им проблем. Например, провести несколько конференций на тему об искажении ислама, устроить публичные обсуждения. Возможно, дело дойдет до организации общероссийского центра, занимающегося изучением и переосмыслением Корана. Та же Болгарская академия могла бы возглавить этот процесс оздоровления ислама.

Мое мнение, я в этом убежден, ислам сейчас имеет две перспективы: либо это вариант ДАИШ, который уже был продемонстрирован во всей своей отвратительности, либо это тот ислам, который описан в трудах Бигеева и в трудах других выдающихся умов мусульманского мира. Я не называю их ни модернистами, ни реформаторами. Это люди, которым Аллах открыл истину о том, каким должен быть ислам, дал глубокое внутреннее умение отличать правду от неправды. Нужно воспользоваться и идейным наследием этих людей, и подключить современные непредвзятые умы. На этом же следует построить систему мусульманского образования. О том, каким должно быть мусульманское образование, я бы остановился подробнее, но это отдельная большая тема.

— Насколько длительными по времени станут подобные изменения?

— Нужно понимать, что это очень сложный и длительный процесс. Хотя ситуация однозначно требует практических действий в этом деле. Поэтому прежде всего мы должны обратиться к Аллаху за помощью, высказать Ему наше намерение, потому что намерение — это главное, двигатель всего. И потом уже начинать потихоньку — один, два, три человека собрать, провести мероприятие, круглый стол, потом шире, например научно-богословские конгрессы... Я так представляю, хотя реалии всегда вносят свои коррективы.

Самым важным моментом в практический плоскости деятельности по оздоровлению ислама является организация работы по исследованию Корана. Причем критически и непредвзято рассматривая тафсиры. Кстати, тот же Бигеев пришел к выводу, что тафсиры в целом принесли исламскому миру больше вреда, чем пользы. Говоря о тафсирах, приведу пример из известной всем суры «Фатиха» Корана. Как она заканчивается? «Веди нас путем тех, кого ты облагодетельствовал, и не тех, на кого пал твой гнев, и не заблуждающихся». Все тафсиры твердят, что здесь речь идет, с одной стороны, о мусульманах, а с другой — об иудеях и христианах. Получается, «те, кого Аллах облагодетельствовал» — это однозначно мусульмане, а «те, на кого пал гнев Аллаха и заблуждающиеся» — это представители других религий. Получается, человечество разделено на хороших и плохих. Хорошие — это мы, мусульмане, а плохие — все остальные.

Однако если не принимать тафсиры за догму и осмыслить этот айат непредвзято, анализируя его с логической, лингвистической и грамматической точек зрения, то получается, что Аллах в нем не разделяет людей на хороших и плохих. В этой суре говорится, что те, кого Аллах облагодетельствовал, отличаются следующими чертами, а именно: Аллах на них не гневается, и они не заблуждаются. Следовательно, речь идет об одной группе людей, людей, угодных Аллаху. И именно ведения по пути таких людей и просит у Аллаха молящийся. Вот такое понимание айатов суры «Фатиха» соответствует духу Корана. В Коране люди делятся на тех, кто признает Аллаха, является верующим в Него (по-арабски — муэмин), поступает согласно Его предписаниям, и на тех, которые еще не дошли до этого, кому Аллах еще не позволил войти в это состояние. Это так, поскольку Всевышний в Коране говорит, что вера дается только с Его разрешения. А просто ходить и утверждать «я — верующий», это не соответствует тому, что Аллах говорит в Коране. Поэтому так разительно отличаются слова и деяния тех, кто является истинным муэмином, и тех, кто просто присвоил себе это звание. Например, игиловцы тоже кричат, что они муэмины и машут флагами, на которых начертаны священные для мусульман слова. Но что при этом они творят? Их деяния, а точнее их преступления, с головой выдают их как часть воинства шайтана.

— В этом свете тогда возникает такой вопрос: а нужно ли переводить Коран на другие языки, на татарский в том числе?

— Обязательно нужно, потому что не все имеют возможность изучать арабский язык, не у всех есть способности, даже если есть возможность. И потом арабский язык — это один из самых сложных языков. Я знал человека, который всю жизнь занимался арабским языком и говорил: «Я буду умирать со словами, что я не знаю этого языка!» И это был ученый, профессиональный переводчик!

— С чем тогда связано то, что до сих пор нет адекватного перевода Корана на татарский язык?

— Во-первых, есть назначенный час для всех событий, который определил Аллах. Отмечу, что сегодня мы остро ощущаем потребность в переводе Корана на татарский язык, поэтому работа над таким переводом начата и идет.

— Так можно или нельзя читать намаз на родном, не арабском языке? То, за что раскритиковали Батрова.

— Если вас интересует мое мнение, то для меня этот вопрос неактуальный. Как оно есть, пусть так и идет, ничего плохого в этом нет. Даже русские, принявшие ислам, выучивают пару коротких сур на арабском языке. Я не считаю, что нужно весь намаз читать на татарском языке. Но в намазе обязательно должны озвучиваться короткие суры Корана на арабском языке.

.
Фото: «БИЗНЕС Online

«СЕЙЧАС СКАЖИ «ИСЛАМ», У ОБЫВАТЕЛЯ ВОЗНИКАЕТ КАРТИНА ЧЕГО-ТО С ГОРЯЩИМИ ГЛАЗАМИ, БОРОДОЙ И АВТОМАТОМ. ЭТОТ ОБРАЗ ИСКУССТВЕННО СОЗДАН»

— Татары считают себя прогрессивным, интеллектуальным народом. Из татарской среды вышло столько выдающихся ученых. Как вышло так, что вновь возникла угроза скатиться в Средневековье?

— Так случилось потому, что татары как народ отклонились от прямого пути Аллаха. Все социальные потрясения, выпавшие на долю нашего народа, вызваны именно этим. А на поверхности лежат видимые следствия этой утраты людьми связи со Всевышним. Я считаю, что сейчас пришло время, когда мы учимся различать, в том числе и сердцем. Аллах нам все уже показал — и белое, и черное. Сейчас началась эпоха четкого разделения на тех, кто за правду, и тех, кто мирится с неправдой. Это по моим ощущениям. В общем, мы в очень интересную эпоху живем. В эпоху глобальной духовной трансформации, которую Аллах уже запустил в полную силу.

Я считаю, что Батров выступил потому, что Аллах его «прижал» настолько, что ему нужно было выбирать — оставаться в системе, где принято либо не замечать проблем, либо не договаривать, либо мириться с тем, что что-то не так, или же сказать правду и уйти оттуда. Вот Батров этот шаг и сделал.

— Сказать правду и уйти?

— Я думаю, он осознавал последствия своего поступка. Сказал бы так: если бы было побольше таких людей как Батров в системе, в официальных религиозных структурах, то оздоровление всего организма происходило бы быстрее. Аллах каждого испытывает на своем месте. Сколько еще будет Батровых»? Будут ли?

— Вы сказали, что осторожно относитесь к терминам «джадидизм» и «кадимизм». Тем не менее напрашивается именно такая параллель — как и 100 лет назад, начался спор между джадидами и кадимистами?

— Параллель? Да, соблазн сравнить очень велик. Да, это очень похоже на спор кадимистов и джадидистов. Но так мы вновь попадаем в плен слов. Можно подумать, что, если мы кого-то назовем каким-то словом, проблема решится и все успокоится и станет хорошо. Нет же. От того, что мы кого-то как-то назвали, ничего не меняется. Нужно смотреть в суть проблемы. Я повторяю, нам нужно научиться отделять истину от лжи. Например, передо мной стоит бутылка с питьевой водой и ведро для мытья полов. Кто-то говорит: давайте пить из бутылки! А кто-то продолжает пить из ведра. Потом он пробует из бутылки и ему отсюда больше нравится, потому что вода там чистая. Вот как-то так, то есть, не называя вещи, не увлекаясь терминологическими фокусами, нужно просто действовать — идти туда, где чисто, и пить там.

Сейчас меня, наверное, трудно понять, я в чем-то сумбурен, потому что вы задаете мне такие вопросы, ответы на которые я в словах еще не оформил, они пока лишь на уровне эмоций. И вот эти чувства я пытаюсь переложить в слова.

Мы сейчас чем занимаемся? Допустим, кто-то нашел источник чистой воды. Чем дальше вода отходит от родника, тем она становится грязнее. Люди пьют эту грязную воду, и при этом еще спорят, чья вода лучше. Какие глупости! Если им показать, что вот здесь — у источника — она самая чистая и пить ее правильнее и полезнее отсюда, у самого источника, нормальный человек не будет спорить. Он скажет: да, на самом деле, действительно, какие проблемы? Вот у нас с религией должно произойти то же самое. Все должны осознать ислам как чистый источник спасения и успеха в обоих мирах.

— А сейчас каково отношение к исламу?

— А сейчас скажи «ислам», и у обывателя на уровне рефлексов возникает картина, чего-то с горящими глазами, бородой и автоматом. Этот образ искусственно создан и сознательно внедрен в общественное сознание иблисом и его приспешниками. Но когда люди поймут, что ислам — это прежде всего синоним гармонии, синоним благополучия, синоним здоровья, синоним семейного счастья, то постепенно все будут добровольно возвращаться к самому источнику счастья. Вот чем нам надо заниматься. Поэтому я избегаю того, чтобы назвать кого-то модернистами или кадимистами. Идет поиск истины, Батров сделал свой шаг, другие сделают свои шаги. Аллах каждого заставить сделать выбор.

Печать
Нашли ошибку в тексте?
Выделите ее и нажмите Ctrl + Enter
Комментарии (126) Обновить комментарииОбновить комментарии
Анонимно
12.03.2017 09:24

Шикарное интервью..... Рад за братьев-татар,что есть у них такие ученые,да и журналисты,я смотрю,в теме.....

  • Анонимно
    12.03.2017 09:18


    Важно, чтобы поколения не забывали мечеть, тюбетейки, баян, татарские мелодии, национальные блюда, татарскую борьбу, праздники, собирать гостей (кунаклар) и т. д.
    Если татарин будет знать только татарский язык, но совсем забудет культуру, то это будет невосполнимо.
    Татарский язык знают примерно половина (в-основном сельское население), а половина не знает (в-основном городское). Так получилось, и ничего в этом сверхстрашного нет.
    На уровне Республики можно сделать программу — бесплатные облегченные курсы татарского диалога (из 30-40 предложений). Например, ничек халляр? - якше (айбят). Таких 30-40 предложений выучить считай уже человек немного знает татарский. Надо не усложнять обучение, а упрощать. Как говорится, танцуй от печки. Потом человек уже будет изучать уже более сложные предложения. Татарам, которые отлично знают татарский, надо будет рекомендовать, чтобы не быстро говорили с теми, кто только изучает, и не высмеивали. Надо будет ввести такой тренд, моду для тех, кто будет учить татарский, а акценты или запинки то же сделать модными, чтобы людей это не смущало и не останавливало от легкого обучения. А вот, если обычаи и культуру забудут, то никакими курсах уже будет не восполнить.
    Евреи живут по всему миру, и они делают ставку именно на сохранение культуры, именно культура их всегда отличала. Точкой сбора у них является синагога, они всегда её посещают. Те из них, кто переезжает в Израиль, те за два месяца изучает иврит по облегченной программе, затем спокойно живут и уже усовершенствует язык в процессе быта.

    История татар очень древняя, она уходит гораздо дальше Волжской булгарии. Наберите в поисковике «татары колено Иосифа», найдете обсуждение на эту тему. Еще у татарского рода Юсуповых, которые до 1917 года были самыми влиятельными в Царской России, Российской Империи, сохранились архивные документы, в которых обозначена генеалогия их татарского рода, тоже посмотрите (в инете есть данные).
    Важно помнить свои корни, культуру, и сохранять самобытность.

    • Анонимно
      12.03.2017 10:11

      По генеалогии татарского рода Юсуповых видно, что их одна ветвь идет от тестя Пророка Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует). Юсуповых в средние века называли Юсуфовы дети.

      Вообще, у пророка Иакова (мир ему) было 4 жены: Лия, Рахиля, Бэлла, Зельфа, от них 12 сыновей и дочь Дина.
      От Дины была дочь Асия (Асенефа), которая вышла замуж за своего дядю пророка Иосифа (или как его еще называли, Иосиф прекрасный), мир ему. От пророка Иосифа (мир ему) и его жены Асии (внучки пророка Иакова) родились два сына Эфраим и Манасия. Потомки Эфраима и МанАсии назывались коленом Иосифа.

      • Анонимно
        12.03.2017 10:37

        При таком масштабе времени каждый может считать себя потомком кого угодно-хоть Иакова, хоть Мухаммада, хоть Чингисхана. Это не показатель. Через множество поколений свойства индивида-предка растворяются в ноль в свойствах еще тысяч и тысяч других индивидов- предках. Так что считать, что кто-то является потомком челоаека, жившего тысячу лет назад абсурд. Максимум 3-4 поколения и даже в этом случае минимум генов.

        • Анонимно
          12.03.2017 12:04

          Для вас сейчас это будет новость (для меня это тоже была новость), поизучайте какая группа крови у иудеев, и какая у татар.
          У иудеев с древними корнями третья группа. Эта группа считается редкая, и что самое удивительное, что практически у всех татар третья группа (поспрашивайте у знакомых).
          Медики эту группу крови называют "кочевник".

        • Анонимно
          12.03.2017 12:15

          ....и плюс еще оказывается тюркские языки очень похожи на семитские.
          Тюбетейки похожи на кипы. У арабов совершенно другие головные уборы.
          Сравните иудейскую музыку на аккордеоне с татарской музыкой на баяне. И примите во внимание, что они между собой не договаривались, так получилось.
          В Исламе нигде нет такого Имени Всевышнего Ходай (Господь), только у тюрков. Это Имя Бога созвучно с именем Адонай (Господь). То есть татары были Единобожниками еще до принятия Ислама.
          Ислам не обязывает делать обрезание, но татары всегда делали.

          От Зельфы 4й жены Пророка Иакова были сыновья Асер и Год, - от них скорее всего пошли азеры. Кстати, у азеров распространено имя Год, например, смотрите Нисанов Год. У татар тоже есть это имя, например в Татарии всем знакомо отчество Готович.
          Знаете, как с татарского языка и с иврита переводится название города Йере-салим (Йере-СЛМ)? Переводится, как "Земля покорности Единому Богу". И на иврите и на татарском земля "йер" "жер" (Жеру-ШаЛеМ еще такое звучание на иврите). Очень похожи языки, культура, группа крови, внешность. Что еще должно совпасть?:)
          Поэтому не говорите, что уже ничего нельзя выяснить. Всё оказывается на виду.

          • Анонимно
            12.03.2017 13:05

            Сплошные домыслы. Как будто фельетон Задорного прочитал. Тюркские языки не похожи на семитские по строению слов (разные типы), да есть обоюдные заимствования в виду тесного торгово-бытового контакта народ издревле, но на этом схожесть заканчивается. Ходай - персидское значение слова Господь (Бог), в виду большого кол-ва заимствований в татарском арабско-персидских слов, в татарском оно присутствует в качестве синонима слову "Алла". При том, что персидский опять же не имеет отношения к семитским языкам, относотся к индо-европейским языкам.

            • Анонимно
              12.03.2017 13:42

              - Группа крови,
              - Имена (исраилитские): РавИль (мудрец Бога), РамИль (возвышение к Богу), ШамИль (Сямиул, Самуил, ШмуЭль), Анвар (Энвер, Эвер), Наиль (Ноэль), Ильхам, РинАт, Ильшат, Ильдар (Эльдар), Альберт, Альмир, Гусман (Усман), Надир (Назер, Назар), Ильяс, Ильнар (Эльнар), РафаЭль, Равиля, Рахиля, Лия, Дина, Рамиля, Шамиля, Сария и т. д. И т. д.
              - Тюбетейка и кипы:
              - Обрезание;
              - Тему сравнения языков оставим тогда, потому что я вижу, что вы в них не разбираетесь, то смысла спорить нет.

              Это всё из Персии? ))

              На Задорнова больше вы похожи.

              Кстати, не поленитесь посмотреть сколько было же у Пророка Иакова, мир ему, и как их звали.
              Надеюсь, они-то хоть не из Персии будут?))

              • Анонимно
                12.03.2017 14:03

                Не поленитесь посмотреть сколько было ЖЕН у Пророка Иакова, мир ему, и как их звали.
                Надеюсь, они-то хоть не из Персии будут?))

              • Анонимно
                12.03.2017 17:28

                Из Сирии точнее.Сирия- с обратного прочтения -Русь.Дамаск -Москва.Маска Яра.Так что наши предки, вернее говорящие на рунице народы, жили и там.

            • Анонимно
              12.03.2017 13:52

              И, кстати, архивные документы татарского рода Юсуповых тоже домыслы?
              Вот есть такая кагорта людей (иногда лжеученых). им покажешь сравнение групп крови, архивные документы, сравнение языков, - они всё равно будут своё талдычить.
              Не переживайте. Татары очень самобытные и живут, кстати, на своей территории. Чужого им не надо, но и против фактов не прите. Скажите спасибо.

              • Анонимно
                12.03.2017 16:17

                Точно на своей, а если Карты покажу?

                • Анонимно
                  12.03.2017 16:43

                  Вы в курсе, что раньше были Киевское, Ярославское, Смоленское, Новгородское княжества, и были Астраханское ханство, Крымское ханство, Казанское ханство, Сибирское ханство.
                  Татары были направлены Всевышним, чтобы сдерживать монголов в Сибири и маньчжурцев на Дальнем Востоке. Если монголы одолели бы татар, то никому в Европе и Азии сладко не пришлось бы.
                  Татарам эти земли дал Бог.

                  Кстати, обратите внимание, где в России есть нефть? Татарстан, Башкирия, Тюменский бассейн, Астраханский шельф на Каспии, и Крымский шельф (Черное море), раньше при СССР еще Бакинская нефть использовалась. Совпадение?)

              • Анонимно
                13.03.2017 09:31

                Татары завоевали эту территорию. Отняли её у Булгар.

                • Анонимно
                  13.03.2017 16:00

                  Не отняли, а присоединили.
                  В рамках Золотой Орды произошло восстановление Западного Тюркского каганата - объединение кипчаков, булгар, хазар и др. тюркских народов.

          • Анонимно
            12.03.2017 19:26

            "....и плюс еще оказывается тюркские языки очень похожи на семитские.
            Тюбетейки похожи на кипы. У арабов совершенно другие головные уборы."

            Вообще-то арабы тоже семиты...

            • Анонимно
              15.03.2017 15:15

              Тюркские и семитские языки относятся абсолютно к разным группам. У тюрков-мусульман много заимствовании с арабского языка через религию.

    • Анонимно
      12.03.2017 12:43

      Вот такой подход к изучению татарского языка позволит действительно его знать, интересоваться им, изучать культуру, насильственное его внедрение ни к чему положительному не приведет. Людей, имеющих возможность навязывать изучение татарского языка насильственным путем следует считать вредителями и провокаторами, любая культура развивается только на благодатной почве взаимопонимания, добрососедства и.т.п.

    • Анонимно
      12.03.2017 15:28

      Айбят - такого слово у татар не существует. Есть яхшы. У всех татар. И Тюрков

      • Анонимно
        12.03.2017 15:32

        Пусть будет яхши)

        А почему многие казанские татары говорят "айбят"?

    • Анонимно
      12.03.2017 15:35

      Просьба к знатокам. Поясните нам, не образованным. Почему в Татарстане и России ипотеку приравнивают к харама, а в арабских, исламских странах ипотека как есть так и есть, но называют его по другому. И все. Кто с пониманием Корана, ответьте.

      Словоблудам не отвечать.

      • Анонимно
        12.03.2017 15:51

        Здесь надо исходить из того, что в Коране строгий запрет "пожирать с лихвой", т.е. давать займ под проценты. Исходить нужно только из этого.

        Видимо, в арабских странах пытаются каким-либо образом извернуться под другие формулировки, например, - "наценка". Грешат ли они в таком случае? Думаю, да. Это называется перехитрить самих себя, но не Всевышнего. Невыгодно давать займ без процентов? Значит не лезьте в это не ваше дело.
        Отрегулировать предоставление жилья нуждающимся можно только на уровне государства. Тем более в такой богатой стране, как наша. Значит нужно больше молиться, чтобы пришел нормальный руководитель и отрегулировал всё результативно и по законам Бога.

        • Анонимно
          12.03.2017 16:09

          Арабы продают в рассрочку и по более завышенной цене, % у них не капают

          • Анонимно
            12.03.2017 16:37

            Ну я понял, и видимо называют выплаты сверх стоимости квартиры "наценкой", то есть приравнивают к торговле, которая разрешена.
            Ну по сути, если вдуматься, почему запрет на "пожирание с лихвой" (когда речь про займы)? Видимо, потому что Всевышний знал о скором массовом явлении займов, и если все берут взаймы, но надо отдавать с процентами (наценкой), а наличность напечатана в определенной массе (не больше), то где людям взять, чтобы отдавать наценку? Государству включить печатный станок? Инфляция. Остается, что? Невыплаты и раздолье для коллекторских агентств (узаконенный бандитизм, холопов продают зверькам за долги, суды не встают на сторону граждан в таком случае). Если арабы поймут экономическую сторону этого вопроса, то поймут почему таким образом они грешат.

      • Анонимно
        12.03.2017 17:39

        Ипотека с арабского- хомут на шею на всю жизнь.Поэтому ипотека запрещена.Это для арабов и арабского языка.

  • Анонимно
    12.03.2017 09:24

    Шикарное интервью..... Рад за братьев-татар,что есть у них такие ученые,да и журналисты,я смотрю,в теме.....

  • Анонимно
    12.03.2017 09:25

    Правильно сказал на счет джадидизма.
    Это лишь методика преподавания.

  • Анонимно
    12.03.2017 09:34

    Вот я чистый гуманитарий и ничего не понимаю в инженерии, поэтому никогда и не озвучиваю своего дилетантского мнения по этим вопросам.
    Автор статьи - историк, не имеющий религиозного образования, ну зачем же лезть в богословский спор, при этом указывая мусульманам как должен развиваться Ислам?

    • Анонимно
      12.03.2017 13:08

      Очень интересная и актуальная статья, этакий призыв к действию о переоценке, нет. точнее, о возврате к первичному пониманию религии с акцентом о миролюбии. Этакий росток, который боюсь начнут вырывать с корнем предержащие власть. Весна, пробуждение.

    • Анонимно
      12.03.2017 13:33

      Автор - мусульманин и ученый.

      • Анонимно
        12.03.2017 16:23

        И при этом отлично знает арабский язык.

        • Анонимно
          12.03.2017 19:44

          Религиозное образование есть у него или нет? Если нет, то пусть оставит это дело специалистам.

          • Анонимно
            17.03.2017 17:11

            Имея религиозное образование можно топтаться на месте и ничего не открывать нового.

        • Анонимно
          17.03.2017 17:24

          Он знает, Английский, Турецкий.

    • Анонимно
      13.03.2017 23:37

      ЛЕЗТЬ В БОГОСЛОВСКИЕ СПОРЫ! Вы абсолютно не знаете его богословские труды. Почитайте подготовленные Айдаром Хайрутдиновым на современном русском языке книги Мусы Бигиева в трех томах с его комментариями , его пять книг об Исламе, о Коране, Его совместную книгу перевода с прямыми переводами Корана на русский язык (правда не законченный - нет денег на издание) Это энциклопедический ученый философ - богослов, кандидат философских наук. Просто он как настоящий ученый очень скромный, его умнейшие книги изданы всего 100-200 тиражами - это наш позор! Хотя всякие пустые перепечатки, книга т.н. хадисов, противоречащие Корану издаются тысячными тиражами - целый бизнес.
      Богословский спор - это не спор мулл, вызубрившие несколько молитв, споры об обрядах намаза и др. Это философско - богословские споры, спор о развитии человеческой цивилизации, об общественных процессах, о месте Ислама в ней. Проректором БИА должен быть только он, все остальные околорелигиозные кустари - но его не пустят, но жаль. Тогда бы какое-то цивилизационное будущее было бы у Ислама, в том числе у татарской нации в Исламе. Зиннур Закиров

    • Анонимно
      15.03.2017 15:23

      Татары не определяют развитие Ислама. Нам надо думать о развитии татарского народа и влиянии на этот процесс религии. Религия должна служить народу. Если будет наоборот, то татары-мусульмане могут оказаться рабами радикальных арабов. У татар должна быть своя ветвь Ислама.

      • Анонимно
        16.03.2017 13:42

        Именно об этом (о разветвлении Ислама) и предрекал Пророк Мухаммад (кстати, он - араб).
        "Моя умма подразделится на 73 течения... Спасутся лишь те, кто последует за мной"" - такими словами предостерег он мусульман.
        А сейчас в каждой деревне по-своему хоронят (как будто Пророк (с.г.в.) каждой деревне предписал хоронить по-своему.
        А вы предлагаете исповедовать "татарский ислам". Ислам - наднациональная религия (не арабская, не татарская...).

  • Анонимно
    12.03.2017 09:35

    Да в Татарстане есть умные люди, понимающие Ислам.
    Жаль, что выборы муфтия уже негласно состоялись. Во что превращается ДУМ...

  • Анонимно
    12.03.2017 09:55

    Религиозные легко управляемы.

    • Анонимно
      12.03.2017 19:46

      Легко управляемы люди невежественные, в том числе и нерелигиозные

  • Анонимно
    12.03.2017 10:04

    С такими "протестантскими" подходами Батрова и им подобных, первым народом в мусульманском мире вступивший на путь "протестантского" понимания религии станут татары.

    • Анонимно
      12.03.2017 20:20

      А я вот думаю, запад как правило преподносят как пример, а восток напротив. А что примерного-то?
      Ну экономический прогресс (не без кризиса), и что? Ни за что не хотел бы жить в бездуховном и безнравственном обществе.
      Мне ближе духовность, в которой преуспел восток. И люди там другие!

      • Анонимно
        12.03.2017 22:26

        и историю в школе почему то преподают с европейским уклоном..

    • Анонимно
      14.03.2017 13:48

      Батыр - переводится - смелый.

  • Анонимно
    12.03.2017 10:07

    Давно не читал таких честных и вдохновляющих текстов. Я то думал, у нас в Татарстане совсем беда. Но нет. Есть все таки здравомыслящие люди.

    • Анонимно
      12.03.2017 10:29

      Правда, давно?))
      Можете ещё почитать труды Мартина Лютера (Саксонского), и других деятелей эпохи Возрождения. И у них такие же подходы были))

    • Анонимно
      12.03.2017 10:58

      Про здравомыслие - перебор. Раз отживает так и надо. Майя, древний египет, древняя греция усохли со своими верованиями и хорошо. Даёшь кибернетику!

  • Анонимно
    12.03.2017 10:12

    Спасибо, БО, за интервью, считаю его одним из лучших на данном ресурсе за последнее время. Согласен с Хайретдиновым полностью. Механизм очищения зерен от плевел запущен, и данное интервью волей Всевышнего является звеньем одной цепи: появиться в нужное время и в нужном месте, чтобы заставить задуматься каждого, кто прочитал.. Псевдоним.

  • Анонимно
    12.03.2017 10:16

    Хорошо, что в Татарстане есть такие прогрессивные мусульмане, как Хайрутдинов и Батров. Уверен, что их намного больше. Значит, есть надежда, что мы не пойдем по пути Чечни и Дагестана. Дамир.

    • Анонимно
      12.03.2017 11:27

      Да, мы пойдем по пути Астрахани и Сибири.

      • Анонимно
        12.03.2017 13:38

        там произошла потеря ислама. В нижегородской области тоже ислам почти утерян, татары почти ассимилировались

        • Анонимно
          12.03.2017 14:09

          если человек, даже изучавший Ислам, к примеру, из Финляндии, станет учить мусульман, к примеру, в Турции, как жить, то очень скоро уровень ислама в Турции будет не лучше, чем уровень ислама в Финляндии. Каков поп, таков и приход.

          • Анонимно
            14.03.2017 12:38

            А что, уровень Ислама в Турции разве выше, чем в Финляндии? И как измерить этот уровень?

        • Анонимно
          12.03.2017 14:22

          Насчет татар Нижегородской области вы глубоко ошибаетесь. Там есть такие мощные села. В-общем, для примера поизучайте, как исповедуют ислам в селе Сафаджай. Оттуда корнями два имам-хатыба в Московских мечетях, два брата Аляутдиновых (одиниз них имам в соборной Мечети, другой - имам-хатыб Мечети на Поклонной горе).

          Если смотреть насчет ассимилированности, то такие села, как зур Рбишча (одно из самых крупных сел в России), Медина, Чембелей там одни татары с очень строгим соблюдением религиозных и культурных правил.

          • Анонимно
            12.03.2017 17:16

            Там раньше было Касимовское ханство. Теперь там несколько "мощных сел". Вы реально думаете, что жители Татарстана готовы променять наследие Казанского ханства на несколько "мощных сел" по примеру Касимовского ханства?

            • Анонимно
              12.03.2017 17:30

              Касимовское ханство связано с Рязанской областью.
              Тем не менее Ваше сообщение я понял.

              В моем сообщении даже не подразумевалось, что нужно что-то менять. Наоборот, на всех территориях, на которых проживают татары, надо поддерживать татарскую самобытность. Вот в чем смысл.

            • Анонимно
              13.03.2017 07:02

              Где было Касимовское ханство, там нет никаких "мощных сел". Там касимовцы в 15 веке вытеснили с территории ханства почти всех цокающих мишарей, пустили по миру, так сказать, а в итоге сейчас сами в плачевном состоянии - касимовцы уже близки к исчезновению.

          • Анонимно
            15.03.2017 15:26

            Аляутдиновлар татарча белмиләр, алар татар муллалары түгел.

      • Анонимно
        12.03.2017 16:07

        Куда пойдем?
        Что за путь Астрахани? И Сибири?

        • Анонимно
          12.03.2017 17:07

          В Астрахани раньше было Астраханское ханство. В Сибири было Сибирское ханство.
          Оба успешно ассимилированы и христианизированы.

          • Анонимно
            12.03.2017 17:46

            Это всё произошло после 1917 года. Для этого всё и делалось. Это больше было сделано не под императора, а под мощные татарские династии, которые при всех царях и императорах были самыми влиятельными.
            Видимо, кому-то это не нравилось, что татары такие мощные, но исповедуют не иудаизм, а ислам.
            Только дураки не понимали, что иудаизм практические ничем не отличается от ислама, даже имя Бога в Торе Элоах упоминается несколько тысяч раз.

            • Анонимно
              12.03.2017 18:27

              вы реально считаете, что Астраханское ханство было присоединено к СССР и только потом ассимилировано? При чем здесь 1917 год?
              Самым религиозным местом (исламизированным) в царской России считалась Оренбургская область, насколько я понимаю. Ведь именно там создали ОДМС (Оренбургское духовное мусульманское собрание). А сейчас там тоже есть "несколько мощных сел"?
              Давайте не будем кликать беду на наш Татарстан, не будем стремиться жить по советам современных нижегородцев и оренбуржцев. Они свое профукали, судя по наличию у них только "нескольких мощных сел".

              • Анонимно
                12.03.2017 18:56

                Вообще не понимаю, что вы всё в противовес хотите сказать????

                Что профукали Нижегородские татары? То, что Минин (нижгарский татарин) в своё время организовал ополчение против польских захватчиков (в том числе и Казань взяли бы они), а потом привел на трон первого из Романовых, когда еще был подростком? Наберите в ютубе "Татарин спас Россию" (там Путин рассказывает, как Минин татарин спас Россию).

                Такое ощущение, что вы даже верхушки вопросов не знаете.

                Нижгары были служилыми татарами и получили свои земли за службу, ничего у них там не профукано, а наоборот самые мощные села. Да, именно села, что получили, то и облагородили.
                В Москве самые вляительная представители татарской диаспоры - нижгары. Наберите про Садекова, про Баязитова, про Аляутдиновых.

                Также, вы не в курсе, кто все 20 лет Вам в Татарию помогал федеральные транши вливать из федерального Министерства сельского хозяйства? Нет? Спросите у Руководства Республики. Они прекрасно знают этого нижегородского татарина, который был советником сперва Геннадия Кулика (если вы вообще понимаете о чем речь), а потом и всех других Министров, включая Гордеева.

                Вас там техникой завалили, деньгами Россельхозбанка, а вы про какой-то бред несете.

                Казанские, ну так нельзя! У меня у самого есть казанские корни, но вы иногда такой бред несете, что стыдно становится.

                • Анонимно
                  12.03.2017 19:34

                  Как здорово, что наконец нам татарстанцам объяснили, что именно ему, тому хорошему нижгарскому татарину вся республика обязана. И именно поэтому нижегородские "ученые" могут приезжать в Казань и критиковать дум рт, объяснять чем отличается мазхаб Абу Ханифы то ханафитского мазхаба. Может лучше в Дум нижегородской области это обсуждать?

                • Анонимно
                  12.03.2017 21:49

                  никогда не мог даже подумать, что нижегородские мусульмане гордятся именно тем фактом, что Минин де привел к власти династию Романовых (Петр первый там и другие, "любившие татар и мусульман"). Жаль, что уже не узнаем, сами Романовы так тоже считают?? (про "великую роль" Минина в их восшествии на престол)))))).

              • Анонимно
                12.03.2017 18:59

                Насчет Астраханского ханства.
                Вам вообще известно, что такое политические методы работы? ))
                Присоединено)) Не смешите мою клавиатуру)))

  • Анонимно
    12.03.2017 11:05

    Хорошее интервью. Интересное и актуальное. Жаль только, что прогрессивные идеи озвучивают ученые-исламоведы, а не муфтий.

    • Анонимно
      12.03.2017 13:52

      есть богословы, и есть администраторы - мусульманские чиновники. А суть чиновника - молчать, не иметь мнения и улавливать желание руководства. Иначе - нет дорогих иномарок тебе, а то и от кормушки оторвут.

    • Анонимно
      12.03.2017 19:50

      Идеи разрушительные для религии, поэтому муфтий их и не озвучивает. Потому, что нет у него таких идей.

      Такие идеи могут быть только у необразованного в сфере религии человека. Среди татар таких подавляющее большинство.

      • Анонимно
        12.03.2017 20:25

        Что значит необразованного в сфере религии человека?

        Я вот, например, 15 раз прочитал Коран, и постоянно что-то новое открывается. Что вы религиоведы знаете больше, чем изложено в Коране и хадисах?

        Ваша ниша - это говорить правильные вещи через СМИ, если вы действительно верите в Творца, а не просто в религию, как свод правил.

        • Анонимно
          13.03.2017 21:33

          Вы Коран читаете в переводе или оригинал- на арабском языке? Как хорошо владеете арабским языком?
          Очень рад, что Вы читаете Коран и перечитываете и находите новое и развиваетесь. Если это Вы читаете на арабском.

          • Анонимно
            15.03.2017 15:29

            Гарәб теле турында русча кайгыртучы кеше татармы?
            Аптыраш бу татарларга, үз-үзен шулай яратмаган хылык булыр икән1

          • Анонимно
            15.03.2017 15:31

            Татар Исламы булмаса татарның киләчәге юк.

            • Анонимно
              16.03.2017 14:04

              Ислам - бөтендөнья (бөтенкелек) дине (гарәпнеке дә, татарныкы да, чеченнныкы да, үзбәкнеке дә... ТҮГЕЛ!!!).
              Ислам дине милләтнең бизәге дә түгел (ул сиңа " с боку бантик" түгел). Мәчет тә - авылның (шәһәрнең) бизәге, "архитектурная достопримечательность" түгел.
              Ислам милләт кысаларында була алмый (әйтик, шәрә туземецларның, туземларча киемсез хәлдә намаз укуы була алмый). Киресенчә, Ислам милләтләрне үз кысаларына кертә (туземецлар шәрә тәннәрен капларга мәҗбүр булалар (Исламны кабул итсәләр).
              Мәккә мөшрикләре дә Исламны кабул иткәч үзләренең Исламга тәңгәл килмәгән гореф-гадәтләрен ташлаганнар (тереләй кыз балаларын күмүне, хәмер эчүне, зина кылуны, мәҗүси бәйрәмнәр уздыруны).
              Сабан-туеңны, гармун тартуыңны, туган көн уздыруыңны, 8 мартларыңны ташларга кирәк була шул инде пәйгамбәрчә Ислам динен тотсаң. Пәйгамбәрчә тотмасаң (мин - татар, гарәп түгел, дип) - ул Ислам булмый инде. Аллаһ андый динне ялган дин дип саный.
              Миллиятьне диниятьтән өстен куярга ярамый. Диниятьне миллиятьтән өстен куярга кирәк. Коръәнне һәм Сөннәтне (Пәйгамбәрнең үрнәген) үзеңә яраклаштырырга ярамый, үзеңне Коръән-Сөннәткә яраклаштырырга кирәк!!!
              Динеңне дөрес итеп тотсаң, милләтеңә дә, үзеңә дә фәкать файда гына булыр.
              Габдулла.

  • Анонимно
    12.03.2017 11:19

    Хайрутдинов, с одной стороны , критикует познание на основе тафсиров (призывая к собственному осмыслению Корана), а с другой стороны - сам же "тафсирит" (дает собственную (неправильную) трактовку) аята суры "Фатиха". Ему бы следовало связать данный аят с предыдущим 5-м аятом (Лиль Тебе Одному мы поклоняемся и лишь к Тебе обращаемся с мольбой о защите". Ведь это обращение-мольба не просто человека верующего, который верит в существование Аллаха как Создателя-Творца (таких людей премного среди людей (такие люди окружали и самого Пророка (с.г.в.), а человека верующего в Аллаха и (что очень важно - вдобавок к вере) ПОКЛОНЯЮЩЕГОСЯ лишь только Ему (признающего Его Иляхом (БОГОМ, а себя - Его РАБОМ (не в душе и на словах, а на ДЕЛЕ, в ДЕЯНИЯХ, в ОБРАЗЕ ЖИЗНИ, НА ПРАКТИКЕ (на примере Пророка (с.г.в.). Отличие между первым верующим и вторым очень существенная: первого Аллах не считает истинным верующим ("Скажи, кто создал небеса и землю? Они скажут: "Аллах". Но они - не являются верующими") - ведь они живут, не подчиняясь на практике и в делах Аллаху, а лишь признавая Его существование и признавая Его лишь в качестве Творца, и живут, игнорируя Его повеления и нормы (живут также, как и неверующие по принципу "ничто человеческое нам не чуждо"); второй же верующий - человек, который признает Аллаха не только Создателем-Творцом, но и Богом (Иляхом), а себя Его РАБОМ и поэтому живет, ПОКЛОНЯЯСЬ Ему.
    Таким образом, Хуснутдинов, как и Батров, в данном вопросе остается на позиции мурджизма (неразличенияи непротивопоставления верующего и неверующего, РАБА Аллаха и не раба Аллаха), неразличения понятий "рубубият" и "иляхият". Пророк (с.г.в.) , встав на путь Аллаха отделился от неверных (он не был мурджитом). И Коран также не является Книгой мурджитского толка ("другое название Корана "Фуркан" означает "Различение" (Коран ясно и четко различает верующих и неверующих).
    Я считаю, что в настоящее время начата (по "божественному" знаку!!!) целенаправленная работа по "переосмысслению" (а по сути, искажению) Пречистого Ислама на основе : 1) обязывания всех (в уставном порядке) следовать персонально лишь только Абу Ханифе ( со всеми его ошибками) и его учению (персонализация и диктат мономазхабизма); 2) ревизионизма ханафитского мазхаба (выделение и навязывание идеи мурджизма (под флагом борьбы с терроризмом); 3) суфизация ханафитского мазхаба.
    Конъюктурщина под громким названием "божественный замысели божественное испытание").
    Каждому - свое, у каждого свой выбор. "У вас своя религия, у меня - своя" (Сура "Кафирун", 6).
    У вас свое мнение, свой тафсир, свой образ жизни, своя "академия", а у меня - свое.
    Истинный Таухид (Единобожие) - это "Рубубият" (признание Аллаха Создателем-Творцом, а себя махлюком (сотворенным) и "Иляхият" (признание Аллаха Иляхо и поклонение Ему в делах, признание себя Его рабом) в их неразрывном единстве (как две стороны медали).
    Без такого понимания Аллаха, Корана и Сунны Пророка тщетны все другие понимания и деяния.
    Извините за объемное изложение.

    • Анонимно
      12.03.2017 12:00

      Длинно. Вся суть: мы рабы Аллаха и должны слепо следовать Его указаниям. С чем трудно согласиться; лично мне ближе определение из Нового Завета (жизнеописание Пророка Исы - Иисуса - Иешуа, про то, как Он (Всевышний) называет нас "чада мои любимые". Созданный по образу и подобию не может по определению быть ничьим рабом. Скорее всего, тут неправильный перевод - про раба...

      Да и разум он нам дал для того, что им пользоваться, искать различения - умом и сердцем- где истина, где ложь. А не для тупого выполнения команд, выведенных традицией из "достоверных источников". То есть читай Коран (что не делает 90 процентов верующих), думай своей головой, а не чужой - ищи правильный и прямой путь.

      Сомневающийся мусульманин

      Лично я этот посыл вижу и в интервью, и ссылках на метод Абу Ханифы (мне кажется, никто не создаёт его культ - просто показано, как можно извратить посылы учёного, а потом его же именем назвать методику).

    • Анонимно
      12.03.2017 12:22

      Вот это комментарий! Вот он размах и вся правда!

  • Анонимно
    12.03.2017 11:23

    Спасибо!
    Вселяет надежду

  • Анонимно
    12.03.2017 11:27

    Ориенталистский (востоковедческо-политологический) подход к Исламу.

  • Анонимно
    12.03.2017 12:10

    Друзья мои, предлагаю ознакомиться со следующим комментарием суры "Фатиха" Рамзи Нугманова

    . Сура 1. аль-Фатиха Благословение

    Вступительная сура 1 аль-Корана состоит из 7 аятов, которые представлены в толкованиях (в тафсире) переводчика*.

    1. Бисмиллээхир-рахмээнир-рахиим – Во имя Милостивого и Милосердного Аллаха, воздающего благоволение к праведной жизни человека и, Который доводит до людей о следующих своих высоких смыслах:
    2. Пусть каждый благоверный отнесётся с благоговением своей причастности относительно высших сфер сознания, к священному Миру Аллаха, к вселенским духовным ценностям;
    3. С трепетным осознанием и терпеливостью уверует Милостивому и Милосердному Всевышнему, сознательно и искренне поклоняется Ему;
    4. Пусть же каждый глубоко уверует в великий Судный день и до последнего сохраняет надежду на Милостивое и Милосердное к себе отношение;
    5. Ибо каждый приносит свои моления во имя Творца своего и верует в Его Милостивое и Милосердное отношение;
    6. И, сохраняя приверженность ко всем благоволениям Аллаха пусть каждый верующий всецело стремится к ним и проживает по праведному пути Всевышнего;
    7. Всем правоверным людям следует стремиться к отчуждению от распутных и, отлученных самым Господом от праведного пути за их тяжелую греховность, о чем верующие должны помнить и всегда подтверждать это своим прилежанием.

    Прим.: 1. Аят "Бисмииллээхир-рамээнир-рахиим" был известен еще до Пророка Мухаммеда (с.г.в.). Однако архангелом Гавриилом Пророку Мухаммеду (с.г.в.) он был произнесен вновь.
    2. Поскольку в Суре 7 "аль-Араф" говорится, что "Вам эта Книга ниспослана для её постижения с помощью научного метода ("гильм"), то перевод Суры "аль-Фатиха" основывается на контекстуальном анализе её аятов. Этот подход конкретно сводится к тому, что три важнейших идеи Аль-Корана, как "благоговение" (тат. "шекерана"), "терепение" (тат."сабырлык") и "надежда" (тат. "умид") введены в 2-4 аяты исходя из их более подробных разъяснений по всему тексту Аль-Корана (в частности в 52 аятах из 36 сур соответственно).

  • Анонимно
    12.03.2017 12:13

    Молодец Айдар. хорошо чувствует современную ситуацию в исламе. было бы неплохо, если бы он был в составе преподавателей и руководства Булгарской акадкмии. Он - редкое сочетание веры и разума среди современных татарских мусульман. На мой взгляд, главный принцип для современного мусульманина: бог дал человеку Коран и разум. решение проблем можно черпать из Корана, основываясь не на его буквалистском понимании, а на понимании его духа, проблемы же, которые конкретно не указываются в Коране, уже решать разумом. Коран призывает размышлять, а многие мусульмане считают, что размышление и философствование разрушает веру. Вот такой подход и привел к застою мусульманское общество в средние века.

    • Анонимно
      12.03.2017 16:48

      не забудьте включить в состав преподавателей и культурологов (типа Батрова), музыковедов и искусствоведов в области ИЗО, хореографов, модельеров. И вообще лучше сделать эту "академию" структурным подразделением КФУ или Института культуры.

      • Анонимно
        12.03.2017 19:53

        Это в нашем духе ))

        В результате получим еще одно типа учебное заведение, которое никто в мире не признает ))

  • Анонимно
    12.03.2017 12:18

    Главная задача сохранения и развития татарского языка и культуры, в этом должно огромную роль играть религия, не только журналисты, писатели, артисты и школы. Очень остро стоит вопрос создания национального университета.

    • Анонимно
      12.03.2017 12:51

      Обязательно должна быть поддержка со стороны государства и не столько финансовая, а больше организационная.

      • Анонимно
        12.03.2017 16:22

        Да, да поддержку мы ощущает, все, что делается государством только для отторжения к языку, по крайней мере в принципиальных моментах

  • Анонимно
    12.03.2017 12:26

    Даа.. Вот проблемы в стране..Таким темпами окажемся в средневековье

    • Анонимно
      12.03.2017 19:54

      Средневековье разное бывает. Есть Тёмные века, как в Европе. Есть Золотой век развития, как в халифата.
      Вы в каком средневековье хотите оказаться-то?

  • Анонимно
    12.03.2017 12:49

    Есть одно "но", которое возникает при чтении. Мы прошили больше 1400 лет со времени начала ниспослания Корана. Многие хадисы и тасфиры сформированы из достоверной информации, полученной от сподвижников и близких Пророка. Это аналогия того, что "вода была чистой", так как времени мало прошло. А сейчас, когда прошло много лет, мы в условиях "грязной воды, из-за того что вода далеко ушла от источника (аллегория)", кто то начинает говорить о ревизии трудов, в том числе великих и признанных учёных. Очень скользкий путь. Велика вероятность появления ещё одного из 73 течений.

  • Анонимно
    12.03.2017 13:17

    Надеюсь, что в России появятся исламские ученые с мировым именем, приехавшие в Болгарскую академию. Если Айдару Хайрутдинову не понравился один (мэтр, как он его назвал), то это не значит, что нет других. Пусть пригласят из Европы, Малайзии, Америки, Японии, Австралии и т.д..

    • Анонимно
      12.03.2017 13:32

      Может исламоведы в массе своей не готовы к приезду настоящих ученых с мировым именем в Казань?

      • Анонимно
        12.03.2017 19:56

        А может это все же не им решать? ))
        У Хайретдинова свое субъективное мнение.
        Если сейчас будем набирать состав по типу "понравился-не понравился..."

  • Анонимно
    12.03.2017 14:14

    Поддерживаю автора статьи. Ислам мы не должны понимать через мазхабы, а должны понимать через прямые источники Ислама (Коран и хадисы)

    • Анонимно
      12.03.2017 19:57

      Можно, если вы алим (ученый), который знает наизусть Коран, хадисы, арабский язык в совершенстве, и еще массу наук.

      Ни Батров, ни Хайретдинов ими не являются...

      • Анонимно
        12.03.2017 21:17

        Вот мракобесы и не хотят, чтобы люди напрямую обращались к источникам, чтобы люди не думали и не размышляли. Не нужно для этого быть алимом.

  • Анонимно
    12.03.2017 14:16

    Замечательное интервью уважаемого Айдара (за исключением реверансов власти, что очень удивило). Редкий пример гармонии верующего и ученого (и знатока арабского). Не секрет, что об исламе нынче могут рассуждать кому не лень, в том числе попивая вино.

    Видимо, в рамки интервью не попали вопросы, связанные в целом местом ислама в России, в котором его целенаправленно уничтожали.

    Сначала просто разрушали мечети, потом, испугавшись бунтов, решили стали назначать "ручных."

    Статус рядового муллы (не говоря уже о более высших должностях) мог иметь только "правильно понимающий политику партии". Типа вот ваш царь-отец, помолимся за его здравие.

    Еще в 19 веке могли закатать по полной за "совращение в магометанство".

    На этом фоне и богословие было "отфильтрованным" (предполагаю, не читал).

    Не буду оригинален, но между верой и религией есть четкая грань. Вера - это непосредственная связь человека со Всевышним. А религиозные деятели хотят нам внушить, что у них, как у жрецов, якобы есть некие "специальные" знания, полученные ими в процессе обучения.

    САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ КОРАНА ИМ ПРОСТО НЕВЫГОДНО.

    И это все на фоне их пассивности и страха потерять материальные блага.

    Ау! Где ваш голос, господа религиозные чиновники? Оглянитесь вокруг. Ваше молчание - не золото. Высказывайтесь хотя бы изредка, хотя бы осторожно, хотя бы намеками (как вы это умеете) к власти с призывами к справедливости, напоминайте, что все бренно, к промышленникам, что алкоголь харам, и т.д.

    • Анонимно
      12.03.2017 15:36

      В дополнение:
      Из-за указанных особенностей истории ислама в России нужен в том числе некий баланс между российскими и иностранными преподавателями для возможности получить альтернативные взгляды.

      Правда, тут тоже палка о двух концах. Не секрет, что на холодную чужбину, в наши условия могут приехать невостребованные, не самого высокого качества преподаватели.

      • Анонимно
        12.03.2017 20:23

        Исламский мир тем и отличается, что мусульмане всех стран друг друга знают. И ученого пригласят достойного.

  • Анонимно
    12.03.2017 14:16

    Молодцы БО! Это интервью как глоток чистого воздуха, давно размышлял в том же духе, Айдар Хайрутдинов все разложил по полочкам.

  • Анонимно
    12.03.2017 15:10

    Спасибо БО за интересное интервью, просто и доходчиво А. Хайрутдинов выразил свою точку зрения на поставленные вопросы. О Бигееве было очень интересно узнать подробности его жизни. Я считаю, что надо на страницах БО более углубленно описать учение Бикеева.

  • Анонимно
    12.03.2017 15:31

    Айдар, объясните почему вместо Бигиев, Вы говорите Бигеев? Наверняка, неспроста, Вы все таки главный специалист по нему.

    • Анонимно
      12.03.2017 19:48

      тБигеев - этот вариант прописи фамилии ученого внедряется по взаимному согласию между представителями академического исламоведения и потомков Мусы-эфенди. Дело в том, что в русскоязычных документах он подписывался как Бигеев. Между тем, в текстах на татарском языке останется предыдущее написание: Бигиев. И, пользуясь случаем, прошу не упоминать его как "Биги". Такой фамилией Бигеев никогда себя не называл. С уважением, Хайрутдинов А.Г.

  • Анонимно
    12.03.2017 16:06

    Замечательное интервью. Но Бигиева, наверно, наоборот, постараются "задвинуть", т.к. истина религиозным чиновникам вряд ли нужна, у них совершенной другие задачи ("стабильность" любыми путями, забалтывание паствы и пр.). Явись сам Пророк (с. г. в.), и его задвинули бы.

    Иностранные преподаватели - возможность проанализировать альтернативные точки зрения ученикам, сравнить с местным, сильно "отфильтрованным" с середины 16 в. исламом.

    Но есть вероятность того, что сюда приедут невостребованные специалисты среднего качества.


  • Анонимно
    12.03.2017 17:09

    Всем добра и счастья!

  • Анонимно
    12.03.2017 18:39

    Айдар абый əфəрин!)

  • Анонимно
    12.03.2017 18:55

    Все будет хорошо.

  • Анонимно
    12.03.2017 19:41

    Разумный и своевременный взгляд, спасибо!

  • Анонимно
    12.03.2017 21:09

    Может быть останемся в светском государстве?

  • Анонимно
    12.03.2017 21:19

    Спасибо БО спасибо Айдару Хайрутдинову. Это действительно очень большая проблема, которую не побоялся вскрыть Рустам Батров. Но у уважаемого ДУМ РТ и Россий найдется ли смелости, есть ли у них вообще механизм который грамотно разрегулирует данную ситуацию. Или эти разборки мы будем наблюдать только на интернет ресурсе БО и пр. Не поломать бы дров. На ум приходит раскол в русской православной церкви, где началось с того что патриарх Никон решил исправить русские богослужебные книги и обряды по греческим образцам. А к чему это все привело?!

  • Анонимно
    12.03.2017 22:21

    Как сказано в начале статьи (сразу под заголовком), А. Хайрутдинов в своем интервью защищает Батрова. Смысл предыдущих статей Батрова был в том, чтобы направить нас с вами в сторону Иннополиса и не ходить в игил.
    Руководство республики кстати и построил этот Иннополис. И мусульмане республики в этом активно участвовали (ну не инопланетяне же строили этот Иннополис в нашей республике).
    И тут приходит Батров и говорит, идите все в сторону Иннополиса.
    Все ли я правильно понял?

  • Анонимно
    13.03.2017 00:52

    Основной причиной было то, что татарская система образования была интегрирована, а точнее заменена советской. Татары просто оказались не готовы к такой ситуации, когда детей следовало бы начать обучать вещам вроде родного языка и религии дома на том уровне, на каком прежде это делалось в татарских школах.

    • Анонимно
      14.03.2017 14:43

      В восьмидесятых годах XX века обучения религии дома на том уровне, на каком прежде это делалось в татарских школах, уже было недостаточно, даже с учётом вопроса сохранения Веры отцов на фоне явного бурного возрождения и роста других традиционных религий. В последующие 30 лет ситуация усугубилась, поскольку наше развитие заблокировал ваххабизм.

  • Анонимно
    13.03.2017 11:14

    Британская колонизаторы преднамеренно не давали Бигиеву посещать ближний восток и саудовское королевство, так как они всячески культивировали ваххабизм - учение, который позволил арабам освободить свою землю от османов. Более того, "англичане" всячески поддерживают это идеологическое течение в исламе до сих пор, потому-что оно не позволяет развиваться арабам в силу догмата "настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда («ас-саляф ас-салих»), и протестовал против всех последующих инноваций, считая их привнесенной извне бида".

    • Анонимно
      14.03.2017 14:20

      Мусульманское наследие Российской Империи в СССР целенаправленно "зачищалось" британскими спецслужбами. Настоятель тверской соборной мечети Хусаин Сеид-Бурхан был убит специально подосланным британским агентом по дороге в ссылку. Следующим имамом исмаилитов стал британский подданный.

  • Анонимно
    13.03.2017 18:57

    Айдар Хайрутдинов ученый института им.Марджани.

  • Анонимно
    14.03.2017 12:48

    "Вера" только в ДЕЛЕ, в ДЕЯНИЯХ, в ОБРАЗЕ ЖИЗНИ, НА ПРАКТИКЕ - это ваххабитствующие внешние дрыгания, а искренняя Вера в ДУШЕ, обращённая внутрь человека - это то, к чему нужно стремиться. Вера ближе к математической теории, нежели к простой торговой сделке.

    • Анонимно
      14.03.2017 17:26

      В Коране не сказано "Верьте лишь только душой, а в ДЕЛАХ поступайте по-своему как хотите (на ПРАКТИКЕ делайте что хотите, ведите ОБРАЗ ЖИЗНИ по-своему" и не сказано "Ограничьтесь лишь только верой в сердце в существование Аллаха (верой в реальность Его существования)".
      В Коране сказано "Верьте и совершайте праведные ДЕЯНИЯ".
      В ограничиваетесь лишь рубубиятом (признанием существования Аллаха в реальности в качестве Создателя- Творца). Для этого нет необходимости совершать праведные деяния (деяния-поклонения). На такой позиции стояли и мушрики Мекки - противники Пророка (с.г.в.). Они тоже верили душой в существование Аллаха (и даже клялись Им на словах), но не совершали праведных ДЕЯНИЙ (не поклонялись Аллаху). Поэтому их (мушриков) Аллах назвал неверными. Смысл Ислама заключается в том, чтобы люди признавали Аллаха не только как Раббе (Создателя-Творца), не только верили в Его существование, но подкрепляли свою веру поклонение (праведными делами) - Делали то, что велел Аллах, и отказывались от того, что Он запретил. Ведь Аллах сказал: "Я создал джинов и людей лишь только для того, чтобы они поклонялись Мне". Аллах человека создал ДЕЯТЕЛЬНЫМ существом, ДЕЯНИЯМИ испытывает и, а в конце - ДЕЯНИЯМИ будет оценивать.
      Ведь Он не зря направил посланников с призывом "Ля Иляхе илля Аллах" (Нет (никакого другого) Бога, кроме Аллаха (достойного для поклонения, угождения). А поклоняться и угождать можно лишь только ДЕЛАМИ (а не в душе и не на словах).
      Невозможно представить человека, любящего свою мать (отца, детей, родственников, друзей) лишь в душе, лишь на словах (без подтверждения своих чувств ДЕЛАМИ).
      Невозможно представить человека, угощающего своих гостей лишь только в душе или лишь только на словах (припустых столах).
      Тогда весь смысл Ислама теряется. Вся жизнь человека-верующего должно быть поклонением (жизнью -поБожески!!!). Иначе Аллах направил бы пророков к людям совсем другим призывом - "Ля Раббе илля Аллах" (Нет Создателя-Творца, кроме Аллаха).
      Так что вы зря оскорбляете меня и клеймите, не вникая в суть вопроса, в суть Ислама, в смысл существования и миссии человека на земле.
      Надеюсь на ваше понимание. На понимание Истины.
      Вера в ДУШЕ - обязательна! Но нельзя себя ограничивать лишь только этим.
      Вот возьмите лицемеров - они не верят душой, но на деле (показушно) совершают благие деяния (это одна сторона). А есть люди, подобные вам - верующие лишь только в ДУШЕ (это другая сторона). А Истина - в середине - надо верить ДУШОЙ и совершать праведные ДЕЯНИЯ (т.е. ПОКЛОНЯТЬСЯ Аллаху как Иляху (Богу). Почему мы поклоняемся Ему как Иляху? Потому что Он - Раббе.
      Некоторые ваши сторонники приводят в пример (из Корана) человека, верующего лишь только ДУШОЙ (сура "Ясин"), который не совершал никаких деяний-поклонения (намаз, ураза, закят, хадж и др. праведные (богоугодные) ДЕЯНИЯ). Однако этот человек - человек ДЕЙСТВИЯ. Он совершил не просто действие, а действие-ПОДВИГ (от слова "ДВИЖЕНИЕ") - он вопреки смертельной угрозе ПОСЛЕДОВАЛ за пророками, да еще смело и решительно призвал всех неверующих к этому делу. Он совершил большое ДЕЛО (за что был награжден РАЕМ). Если бы ему пророки сказали "делай то-то" (соверши намаз, постись) - он бы сразу все это выполнил. Он был человеком, ГОТОВЫМ к ДЕЛУ (человеком ПОКЛОНЕНИЯ), признающим Аллаха как Илях, а себя Его покорным рабом, желающим заслужить довольство и вознаграждения Аллаха.
      Извините за длинное объяснение (думал, что отвечу кратко - не получилось).
      С самыми наилучшими пожеланиями -муъмин-муслим (ПРАКТИКУЮЩИЙ ВЕПУЮЩИЙ).

  • Анонимно
    14.03.2017 12:51

    Надеюсь на определяющее мнение Талгата Таджуддина в вопросе ректора БИА, больше доверять некому - у остальных отклонение либо в одну, либо в другую сторону.

  • Анонимно
    15.03.2017 15:34

    Гарәбчә намаз укып, русча вәгазъ тыңлап, без - татарлар, дип әйтеп буламы? Юк, әлбәттә!

    • Анонимно
      16.03.2017 14:16

      Пәйгамбәрнең сәхабәләре төрле милләтләрдән булганнар (эфиоплар, фарсылар, яһүдләр һ.б.). Берсе дә, синең кебек, милләтен күпертеп ятмаган. Әмма барысы да үз милләтләренең әһелләре булып калганнар һәм аларның арасында милли-ара ызгышлар һәм каршылыклар булмаган. Бер-берсен бик тә ихтирам иткәннәр. Чын Ислам милли проблемаларны (шовинизм, фашизм, расизм, националь нигилизм) уңай хәл итә торган дин.
      Гали (р.г.) бик дөрес һәм бик тә каты итеп әйткән милләтләрен (ыругларын, нәселләрен, кабиләләрен) өстен куючылар турында: "Ничек инде бәвел чыга торган ике тишеккә табынып була?!", дип.
      Ә Пәйгамбәр әйткән: "Гарәпнең гарәп булмаган кешедән бернинди дә өстенлеге юк...", дип.

      • Анонимно
        17.03.2017 13:10

        Это красивые слова. В теории все мусульмане равны, а на практике некоторые мусульмане и мусульманские народы равнее.

  • Анонимно
    17.03.2017 17:38

    Мы ВСЕ мертвы и идем по дну ада, чтобы попасть в рай, умирает тело, а душа в новое тело, пока она не восполнит свой определенный лимит дел душа в рай не попадет. У каждого на земле своя программа...

Оставить комментарий
Анонимно
Все комментарии публикуются только после модерации с задержкой 2-10 минут. Редакция оставляет за собой право отказать в публикации вашего комментария. Правила модерирования
[ x ]

Зарегистрируйтесь на сайте БИЗНЕС Online!

Это даст возможность:

Регистрация

Помогите мне вспомнить пароль